Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Черты богов и демонов не вписываются в дихотомию добра и зла. Две противоположности накладываются друг на друга и переплетаются в изменчивом узоре. Шива (Вирабха-дра), разрушая жертвоприношение Дакши, пылал демоническим гневом. Уничтожать жертвоприношения богов было одной из основных целей демонов — так они лишали богов пищи. В демоническом безумии Шива танцевал с мертвым телом любимой Сати. Интенсивность его горя — так же как и возбуждения — была вспышкой, высветившей демо-ничность Шивы. Демоничность его проявлялась в беспричинной улыбке, звучала в громоподобном смехе. В улыбке и смехе Шивы нашли выход напряжение и связь между его божественностью и демоничностью. Демон присутствовал в нем изначально. Бог Рудра был по сути Асурой⁴³; его асу-рическая природа никогда не покидала его

⁴⁴.

Непостижимую улыбку бога можно наблюдать на многочисленных изображениях Шивы. Его смех — или звук АУМ — разносился над водами растворения, когда Бог явил себя в космическом лингаме⁴⁵

. Кроме того, избыточность натуры Шивы проявилась в форме Рудр, ган и Пра-матхов, в его возбужденной свите. Прежде чем стать Стхану, Шива высвободил из себя буйных Рудр. Их демонические черты присутствуют в гротескных лицах бесчисленных га-нов, спутников Шивы, предтеч всевозможных человеческих состояний или карикатур. Число ганов было сравнительно небольшим, но постепенно свита разрасталась. Некоторые достигли статуса ганов и предводителей сонмов после того, как были повержены в других формах и «умерли», как в случае с Дакшей и Андхакой. Праматхи, или духи взбивания, были элитой этой вихреобразной свиты. Где бы ни появлялись Праматхи, там не могло быть покоя. Демонизм плотного окружения Шивы, пульсировавшего в невидимой и разнообразной текстуре жизни, был окрашен в гротескные и мрачные тона. Были и другие, более опасные категории — бхуты, пишачи, ракшасы, привидения. С ними Шива предпочитал жить на шмашане.

Однажды Ума поинтересовалась, почему Шива любит обитать там, где полно волос, костей, черепов, шакалов и грифов и дым поднимается от трупов, в то время как мог бы жить в куда более приятных местах. Махешвара ответил Богине, что в прошлом он долго искал чистое место для жизни, не мог найти и был разочарован. Из его гнева, вызванного половым размножением, родились ужасные пишачи, поедающие плоть призраки и демоны, а также ракшасы, стремящиеся к убийству людей. Из сострадания, для защиты людей, ради освобождения их от страха, Шива держал этих духов и демонов на кладбищах. Поскольку он не желал жить без бхутов и ганов, он и сам поселился там. Брахманы поклонялись ему ежедневными жертвоприношениями. Но те, кто желал освобождения, принимали ужасный обет Рудры. Только герои (vira) могут долго оставаться в подобном месте. Оно не подходит для тех, кто ищет долгой жизни, для нечистых. Никто, кроме Рудры, не властен освободить людей от страха. Когда духи остаются с ним, они не причиняют вреда, и ради блага мира Шива живет на шмашанах⁴⁶.

Рудры, ганы, Праматхи, демоническое окружение Рудры, сотканное из витальных энергий, которые может контролировать только Рудра, усилены ужасными ордами духов и демонов, которых Рудра из сострадания к человечеству держит возле себя на шмашанах. Но это он создал Рудр и выпустил их в гневе на порождение половым путем. Из яростного гнева, извергшегося из третьего глаза Шивы, родился царь демонов Джаландхара, появилась подводная кобыла. Рудра и сам был рожден из гнева Брахмы. Как Манью, гнев, он был рожден от Праджапати.

Шмашан находится на другом полюсе порождения. Когда ужас, отвращение на месте кремации преодолены, остается пепел. Из него рождаются звери в выжженном озере семени Праджапати⁴⁷

, он служит удобрением полям. Шива покрывает им свое тело.

Гнев Шивы был творческим дополнением его самадхи. Из его гнева родились демоны, пополнившие ряды падших в нижний мир. Сначала туда попали демоны, бывшие богами, а потом демоны — падшие асуры. Последние живут в нижнем мире, в то время как бесчисленные сонмы Шивы сопровождают его в небесах. Наиболее отвратительные живут на земле на шмашанах, будучи почетным караулом для избранных героев (вира), преодолевших свою животную природу и достигших свободы от страха.

В ответе Шивы Парвати просматривается его природа Трйамбаки, владыки жизни и смерти⁴⁸, и Иогешвары, Повелителя Йоги, выпустившего свое отвращение к размножению в виде Рудр. Он — господин жизни существ и своей мужской силы, которую контролирует и не растрачивает. Он отвернулся от творения и живет на шмашанах, где ему нравится больше всего. Его некрофилия дополняет его нежелание размножаться, что он попытался рационализировать ради Парвати и своих преданных. Объяснение его склонности к шмашанам таково: ужасные духи, пребывая там вокруг него, не причиняют вреда людям, и люди могут не опасаться. Но тем, кто боится ужасных демонов, нельзя находиться в местах кремации. Только герои могут приближаться к Рудре. Эти герои бросают вызов смерти и освобождаются от страстей и страхов. Таковы истинные преданные Рудры в его ужасной форме.