Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Построить три города (золотой в небесах, серебряный в воздухе, железный на земле) асуры подрядили Майю, своего архитектора. Из своих городов три демонических царя атаковали все три мира¹¹². Майя даровал воплощение желаемого каждому, кто проживал в этих городах, поэтому демоны были полны энергии¹¹³. Внутри металлических стен имелись все удобства и роскошь, включая парки и пруды. Более того, Хари, сын Звездоокого, тоже великий аскет, получил в дар от Брахмы особый пруд, живительными водами возвращавший к жизни сраженных в битве воинов¹¹⁴. Или это был созданный Майей колодец с амритой, способной оживлять мертвых¹¹⁵

.

Живительные воды магического озера или колодца в золотом городе были отражением пруда в городе Златоглаза, или происходили из вод нижнего мира, где горел вечный огонь головы Вадавы, рожденный из огня Рудры. Огненная кобыла жила в водах, на дне нижнего мира, куда стекли воды из Трансценденции, когда-то в ней заключенные и охраняемые великим асурой Вритрой. После поражения Ври-тры эти живительные воды потекли в Паталу, нижний мир, субстрат и источник удовольствий, которые Расатала, обитель падших демонов, обеспечивала им. Подвижничеством демона Хари и даром Брахмы было создано озеро в золотом городе. Его чудесная вода пролилась из бессмертной Транс-ценденции, Непроявленного, источника жизни, в нижний мир, затопляя его поля энергией. Теперь этой энергией могли быть возрождены демоны всего мира, если их мертвые тела погрузить в озеро золотого города. Из того же самого источника Кавья Ушанас, жрец асуров, получил секрет возвращения мертвых к жизни. Обладая колодцем или прудом, чья вода воскрешала павших в битве, демоны получали замену бессмертию, которое им не мог дать Брахма.

Несмотря на процветание или как раз из-за него, у демонов не все шло гладко. Хотя они ни в чем не нуждались, их стала одолевать жадность. Ненасытные в своей алчности, они начали совершать набеги и разрушать города по всему миру¹¹⁶. Тогда боги обратились к Шиве, восхваляя нерожденного Господа Вселенной, одетого в звериные шкуры, властелина деревьев, коров и жертвоприношений¹¹⁷. Шива согласился сокрушить демонов, и начались приготовления к атаке на их города¹¹⁸

.

Следуя наставлениям своего архитектора Вишвакар-мана, боги приступили к сооружению колесницы Шивы¹¹⁹. Ум стал основанием колесницы, земля — ее телом, солнце и луна — колесами, четыре Веды — кобылами, а Брахма — возничим¹²⁰. Шива взошел на колесницу¹²¹. В древности, под именем Рудры, он восседал на колеснице, направляя разящие удары, подобно дикому зверю¹²²

. Когда Шива взошел на нее, лошади опустились на колени, но Брахма схватил вожжи и стегнул лошадей. Они помчались как ветер и вскоре достигли трех городов. Шива натянул лук, и, когда три города соединились, выпустил стрелу. Города начали падать. Объятые пламенем асуры погружались в западный океан¹²³.

Миф о Трипуре излагается в Пуранах во многих версиях, различающихся степенью падения, развращенности демонов (чем оправдывалась атака Шивы)¹²⁴. Трипура — город демонов — стал городом религиозного упадка, ереси и беззакония. Из мира мифа он погрузился в мир истории и заслуживал разрушения, когда Шива взошел на колесницу.

i. Бык, Вишну и Шива

Вишну пришел на помощь Шиве и взошел на колесницу, когда, вопреки ожиданиям, эта чудесная конструкция — земля, оснащенная всеми космическими энергиями, — начала опускаться¹²⁵

. Только Вишну мог поднять землю. Ему уже приходилось это делать, когда земля опускалась. Тогда она утонула в океане, подавленная укоренившимся на ней злом. В то время Вишну принял форму вепря¹²⁶; сейчас он принял форму быка Шивы — Дхармы¹²⁷ — закона и порядка в космосе и в мире людей. Бык Вишну рогами поднял колесницу Шивы¹²⁸.

Вишну в облике быка оказал Шиве двойную поддержку. По своей воле бог Вишну вышел из стрелы Шивы ¹²⁹, чтобы в качестве быка поднять его колесницу. Оказывая эту помощь в форме быка, Вишну становится ездовым животным Шивы, которое с древнейших времен перевозило Шиву или обозначало его. Для Шивы, «быка быков», к которому можно приблизиться только путем йоги, бык был обозначением его мощи и ездовым животным. Великий Йог едет или танцует на его спине (в Восточной Индии XI века Шива изображается танцующим на Нандине). Бык Нандин, «Радость», является самим Дхармой, символом контролируемой силы.

Подняв колесницу Шивы, Вишну-бык растоптал демонов и вошел в Трипуру, где он разрушил цветочные клумбы и выпил всю амриту из озера. Затем он вернулся к Шиве¹³⁰. Вишну действовал согласно дхарме в избранном им статусе.