Стена Зулькарнайна

Исламский мир будет производить научные и интеллектуальные технологии, но он никогда не станет зоной товарного производства подобно странам Юго-Восточной Азии. Антропологическая и бытийная организация мусульманской общины не позволяет без помех красть ее энергию, ее жизненное время, ее духовный смысл, превращая их в прибавочную стоимость. Такова религиозная природа мусульман. Даже если кто-то из них находится на периферии религиозной практики, он все равно остается включенным в перспективу Откровения. Исламский мир – это третье измерение экономики – не производство, не потребление, но порождение такого нетоварного продукта как смысл Истории. То, что это сопровождается извлечением из недр мусульманских стран нефти и газа, не противоречит сказанному. Решающим оказывается сочетание религиозно-политического проекта и территориальный контроль над стратегическими запасами сырья.

Конечно, это не может не порождать весьма кризисную ситуацию. Если Россия вовремя поймет значение Исламского мира и будет работать по интеграции Ислама в российское политическое пространство, как на внутреннем, так и на международном уровне, то она станет флагманом нового уникального направления, которое изменит наше время, создаст новую картину мира. Если же этого не произойдет, то существует опасность, что вооруженные до зубов лидеры «экономики потребления» навяжут миру окончательную тиранию, под которой большинство людей будут просто выброшены из Истории и многие духовные возможности будут закрыты.

Завтрашние поколения не смогут понять, почему стал возможным Че Гевара, что такое подлинное искусство, как возможен нонконформизм, потому что воцарится новая тираническая действительность. Настанет информационное общество, в котором «внутренний человек» окажется попросту упраздненным.

Ислам представляется альтернативой этой духовной и политэкономической тирании «информационного общества». И не случайно мы начинаем разговор с необходимости допуска мусульман в политическую жизнь России. Менталитет общины, менталитет джамаата – важнейший фактор, который, действуя уже более 1400 лет, так и не был в должной мере оценен, в том числе деятелями собственно Исламского мира. Ведь даже либерализация Европы после эпохи абсолютизма была в значительной степени определена связями с исламской цивилизацией и исламскими политическими структурами. Так, например, до сих пор не вскрыто влияние Ислама на идеологию Просвещения, на то, что писали Монтескье и энциклопедисты. А между тем, связи Франции с Исламским миром, начиная с Франциска I, были достаточно тесными, и до сих пор не оценен их потенциал, роль в создании новой европейской ментальности. Граф Гобино, представлявший крайне правый полюс европейского Просвещения, например, очень много путешествовал по Ирану. Он был задолго до Анри Корбена исследователем и первооткрывателем для Европы традиционного иранского мистицизма и посвятил крайне любопытную книгу описанию духовных путей, практикуемых в этой стране. Да-да. тот самый граф Гобино, автор «Трактата о неравенстве человеческих рас»…

К. Вернемся к России дня сегодняшнего. Ваше заявление в общемто не поддержали представители мусульманского духовенства и общественности, известные довольно различными подходами ко многим проблемам. Почему так произошло?

Г.Д. Вы имеете в виду клерикальных чиновников. Это не общественность, это ставленники режима, находящиеся в жесткой зависимости от Гришина (Алексей Гришин – советник Администрации Президента. – Портал-Credo.ru), управляющим ими от имени Владислава Юрьевича (Суркова). Они боятся за свою карьеру, за свое кресло. Естественно, воспринимать их всерьез как носителей независимого мнения просто невозможно. Это то же самое, что мнение Администрации.

А вот представители общественности как раз-то и поддержали. Это лидеры джамаатов, оппозиционных организаций, оргкомитеты митингов, мусульмане, связанные с ситуацией вокруг медресе в Оренбуржье в Бугуруслане, в Средней Юлюзани и многие другие. Они меня поддержали.

К. Сейчас активно выходит на первый план проблема единства Уммы. Особенно активно в этом направлении ДУМ Нижегородской об ласти. Как Вы можете оценить перспективы такой работы?