Стена Зулькарнайна

1. У различных групп американской администрации есть конкурирующие проекты о будущем Северного Кавказа. Один из них – нахождение «сильного человека» типа Саддама на роль северокавказского диктатора и превращение северокавказцев в преторианскую гвардию против мусульман, ведущих на Ближнем Востоке борьбу с американским присутствием. Некая универсализация российского опыта с Рамзаном Кадыровым. Выполнима эта идея или не выполнима – другой вопрос, но у американцев она есть.

2. Османская империя в начальной стадии своей истории была прогрессивным союзом народов вокруг сельджукского ядра. Идущие на Балканы в XV веке османские армии на 80% состояли из славян, принявших Ислам и горящих желанием свергать иго католической церкви и местных князей. Насчет 500 лет оккупации и турецких зверств – не согласен, это точка зрения царской прессы времен войны 1878 года и туркофоба Ф.М. Достоевского. Однако, великий писатель вынужден был изменить свои взгляды, когда вместо «зверств» русская армия обнаружила жирных куркулей – болгар и сербов, живущих в своих домиках с садиками, как русским мужикам и не снилось, и жалеющих «освободителям» глотка воды! А К. Леонтьев относился к турецкому присутствию на Балканах как к цивилизационному достижению, а к сербам и прочим «братишкам» – как к проходимцам.

Разумеется, империя разложилась, прежде всего, провиденциально, потому что этот псевдохалифат и эта неовизантия в »мусульманской» версии не соответствует глобальному Исламскому проекту. Тем не менее, нельзя не видеть что сам факт этого огромного независимого субъекта прикрыл от колонизации массу мусульманских народов в обширном регионе. Северная Африка порвала с османами и попала под жесточайшую французскую тиранию, последствия которой очевидны до сих пор. Что касается армян, Севрский трибунал 1922 года оправдал турок в крайне неблагоприятных для них конъюнктурных обстоятельствах, поскольку речь шла о подавлении бунта армянских граждан османского подданства в тылу у османской армии для поддержки русского фронта под командованием Великого князя Николая Николаевича. Действия против вооруженных армянских повстанцев, которые как раз беспощадно уничтожали турецкое (а в 1917–1918 гг. и азербайджанское) мирное население, привели к гибели 15 тысяч армян и выселению около 200 тысяч из региона. Кстати, может быть, Вас удивит, но в современной Турции полно армян, которые никуда оттуда не уезжали. Если бы в 1915 году действительно было истреблено 1,5 млн., как это безуспешно, в отличие от евреев, доказывают армянские националисты, мы бы на Южном Кавказе горюшка не знали!

3. Надыршах Хачилаев был вторым братом из четверых. Самый младший был убит чеченцами в начале 1990-ых. Следующий – Джебраил – никогда не был самостоятельной фигурой. Таким образом, под мафиозным кланом можно понимать лишь старшего брата Магомеда. С ним Надыр находился в жестком этическом идейном конфликте, чему я лично свидетель. Да, Надыр до 1993 г., возможно, 1994 г. действительно мог быть назван мафиозным «сильным человеком». Но не забывайте, что так называемый криминал снизу из народа был ответом простых людей на номенклатурную приватизацию сверху. Если бы не «бандитизм» таких как Надыр, у низов вообще не было бы защитников. С 1995 года Надыр исламизируется, соответственно, его финансовая база резко сокращается, по мере роста как политическая фигура он становится объектом интриг и травли со стороны федеральной номенклатуры, которая с ним, в конце концов, расправилась. Незадолго до своего убийства Н. Хачилаев своими руками и со своим джамаатом строил мечеть, которая и сегодня в незавершенном виде действует в Махачкале на ул. Котрова.

Лакским национальным движением руководил как раз Магомед Хачилаев, относившийся к Надыру как к опасному радикалу демократической ориентации.

Никогда таких людей как Надыр нельзя ставить рядом с такими как Махачев. Почему, должно быть ясно всякому честному человеку без углубления в эту тему.

4. У чернокожих мусульман США было много ошибок, допущенных как их отдельными представителями, так и их движениями. Об этом существует очень интересная статья Харуна (Артура Ястребова) в книге «Исламская интеллектуальная инициатива в XX веке», выпущенной нашей научной группой. Книга издана в Москве издательством «Умма».

Следует все же помнить, что исламское движение среди афроамериканцев поднялось самостоятельно как инструмент борьбы за самоидентификацию и свободу и тут же оказалось объектом разработки со стороны всего колоссального репрессивного аппарата США. ФБР даже привлекло сицилийскую мафию для борьбы с «Черными пантерами», дав им карт-бланш на распространение наркотиков в зоне обитания черных и санкционаровав горячую войну Коза Ностра против политических организаций черных.