Стена Зулькарнайна

5. Странно Ваше недоумение по поводу Судана: «Если от мусульман кто-то пытается отделиться – это преступники, а если наоборот – борцы за свободу» (?!) А разве не так? Конкретно в Судане речь шла о язычниках в крайней стадии племенного разложения, у которых для прикрытия была небольшая прослойка т. н. «христиан». Я много был в Судане и видел и тех, и других. Банды полковника Гаранга (недавно погибшего уже в качестве вице-президента Судана) были кулаком США в центре черной Африки, чувствительнейшей зоне Судана, и кризис этот был специально заложен англичанами перед уходом.

Сегодня начинается сепаратизм в мусульманской провинции Дарфур. Если разделяются две группы мусульман, у которых друг к другу претензии, то надо смотреть, какая группа адекватнее выражает интересы Ислама как глобального стратегического субъекта.

Если же мусульмане стремятся выйти из-под контроля немусульман – то это самая суть Ислама, проявленная Авраамом, ушедшим из Ура, Моисеем, потопившим фараона, и, наконец, Мухаммадом (Да будет мир и благословение над ним и всеми пророками!), совершившим Хиджру. Но уже последний Пророк человечества после Хиджры вернулся обратно, потому что, в отличие от предыдущих пророков, имел такую возможность. А в современном мире хиджру и вовсе совершать некуда. Поэтому Ислам должен объединять, во-первых, самого себя, во-вторых, вокруг себя всех, кто на стороне справедливости против тирании. Лояльность к любой империи или государству, даже идеологически близкому (не говоря уже о враждебных), не может быть выше лояльности Исламу как духовному отечеству всех угнетенных.

6. Относительно генерала Дудаева скажу, что он прошел большой и сложный путь за короткое время. Было время, когда он был просто советским генералом. Было время, когда, став президентом в довоенный период, он опасался Ислама и ориентировался на Мировой порядок. Бомбы, падавшие на его дворец и рвущие на куски тела детей и женщин вокруг него, быстро его научили. К последним месяцам жизни он подошел, будучи уже вполне мусульманином, о чем есть многочисленные свидетельства.

7. У мусульман есть серьезные вопросы к Басаеву, на которые ему предстоит ответить (так или иначе). Однако, при любой оценке роли Басаева нельзя не видеть, что главной фигурой зла в нальчикских событиях является министр МВД генерал Шагенов и милицейская банда, годами готовившая эту провокацию.

Относительно случайных прохожих, гибнущих во время уличных боев, – ангелы именно поэтому, согласно тексту Святого Корана, возражают Аллаху относительно его намерения поставить человека своим наместником на земле: «Он будет проливать кровь и творить всяческое нечестие». На что Аллах отвечает: «Я знаю, а вы не знаете». Неизвестно, сколько прохожих было убито во время взятия Бастилии, баррикадных боев на Красной Пресне или сражений красногвардейцев с юнкерами в ноябрьской Москве 17-ого. Увы, это история, которая вершится по воле Всевышнего через нашу кровь и через наши усилия.

ВОПРОС МУСУРКУЛА. Как Вы расцениваете перспективы Ислама в Центральной Азии, в частности в Кыргызстане и в Казахстане. Если я правильно понимаю, у Вас весьма скептическое отношение к тюркам, которых Вы, видимо, относите к потомкам Гогов и Магогов. Жаль, если это так. Мы мусульмане, тоже ведем свою войну против язычников, атеистов и прочих. И Ваши советы в методологическом, философском, религиозном плане нам бы очень пригодились.

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Напрасно Вы подозреваете меня в тюркофобии. Я сам тюрок, причем даже с монгольскими корнями. Однако я против того, чтобы в Исламе уделялось внимание этническому фактору, который значим для мушриков. Есть хадис Пророка (МЕИБ): «Кто умирает за племя, тот не из наших, и кто умирает за род, тот не из наших». И еще Пророк (МЕИБ) сказал: «Я от арабов, но арабы – не от меня!» И это сильный хадис, который я слышал от ихванских алимов в Судане. А Ислам в Центральной Азии, иншаАллах, победит, и мы будем делать для этого все возможное повсюду, в том числе и здесь, в России. Хотелось бы видеть то время, когда между тюрком, таджиком и пуштуном настанут братские исламские отношения, не только в узком кругу избранных джамаатов, но как норма всего Центрально-Азиатского региона. Пока что, однако, мы свидетельствуем конфликт и враждебность даже внутри тюркского мира, например, между киргизами и узбеками.