Хулагу, по крайней мере, завершил территориальное объединение Персии, устранив многие провинциальные династии. Атабек Мосула, старый Бедр ад-Дин Лулу (1233–1259), спас свой трон рабским угодничаньем перед монголами, но его сыновья совершили ошибку, став на сторону мамелюков. Хулагу захватил Мосул, разорил его и присоединил княжество к своим владениям (1262). Точно так же, когда поднял мятеж атабек Фарса, Сельджукхан (1262–1264) из династии Сальгуридов, он был убит монголами при взятии Казеруна (декабрь 1264 г.). Хулагу отдал трон Фарса сальгуридской принцессе Абиш-хатун, выдав ее замуж за своего четвертого сына, принца Менгу-Тимура; брак, равносильный аннексии. Другой сын Хулагу, его наследник Абага, женился на Радша-хатун, наследнице династии кирманских Кутлуг-шахов.
Одним из интереснейших моментов, по которому у нас слишком мало данных, является активность буддистов в Персии в царствование Хулагу и его первых преемников. Нам известно лишь то, что некоторое количество буддистских монахов прибыло из Уйгурии, Китая и Тибета в царство Хулагу, где обосновалось и построило многочисленные пагоды, украшенные живописью и статуями. Мы увидим, что еще хан Аргун, внук Хулагу, будет украшать пагоды живописными изображениями, в частности представляющими его самого. То, что нам известно о китайской живописи эпохи правления династии Юань, заставляет пожалеть об утрате этих произведений, влияние которых, возможно, объясняет некоторые особенности персидской миниатюры последующих времен.
Наконец, хотя Хулагу из-за захвата Багдада считался у мусульман бичом Божьим, он покровительствовал персидской литературе. Великий персидский историк Ала ад-Дин Джувейни – наилучший пример этому. Отец Джувейни Баха ад-Дин (ум. 1253), происходивший из семьи родом из Нишапура, уже находился на службе у монгольских властей, управляя финансами Хорасана. Джувейни сам начинал как чиновник. В 1256 г. он помешал Хулагу сжечь богатую библиотеку, собранную исмаилитами в Ала-муте. Совершив две поездки в Монголию (1249–1251, 1251–1253) и хорошо изучив ситуацию в Центральной Азии, он около 1260 г. написал своею драгоценную «Историю Завоевателя мира» («Тарих-и-джахан гушай»), то есть историю Чингисхана и его преемников, доведенную до 1258 г. В 1262–1263 гг. Хулагу назначил этого перешедшего к нему на службу перса губернатором (меликом) Багдада. Отметим к его чести, что в 1268 г., во время беспорядков, вызванных вспышкой религиозного фанатизма, он укрыл в своем доме несторианского патриарха Мар Дынху[214]
. Также добавим, что его брат Шамс ад-Дин Джувейни был министром финансов (сахиб-диван) при ханах Хулагу, Абаге и Текудере с 1263 по приблизительно 1284 г.Царствование Абаги
Хулагу умер близ Мараги 8 февраля 1265 г., а вскоре умерла и царица Докуз-хатун. С собой в могилу они унесли единодушные сожаления восточных христиан, которые оплакивали в их лице «две великие звезды христианской веры», «нового Константина и новую Елену», как от имени армянской церкви взволнованно написал Бар-Эбрей.
Преемником Хулагу стал его сын Абага (1265–1282). Новый хан оставил свою резиденцию в Азербайджане, но, если при Хулагу функцию столицы выполняла Марага, при Абаге эта роль перешла к Тебризу, сохранившему ее вплоть до конца существования династии, за исключением царствования Олджейту (1304-1316), при котором столица была перенесена в Султание. Добавим, что, по примеру Хулагу, Абага всегда смотрел на себя как на обычного наместника великого хана Хубилая, который по его просьбе отправил ему ярлык на право управления.
Несмотря на то что Абага, как и его отец, был скорее буддистом, он, так же как тот, был благосклонно настроен к христианским общинам – армянской, несторианской и якобитской – внутри страны и к союзу с христианским миром против египетских и сирийских мамелюков во внешней политике. В год своего восшествия на трон он женился на деспине Марии, дочери византийского императора Михаила Палеолога. В Сирии Абага покровительствовал несторианскому патриарху Мар Дынхе, прежде чем, как мы скоро увидим, стать другом его преемника, знаменитого Мар Ябалахи III.