Стихотворения. Проза

“Собрание стихотворений” — книга сложная. За посвящением следует четверостишие, в котором собственные стихи поэт сравнивает с цветами, на нежно-тонких стеблях вырастающими на священных могилах. Стихи — длинные пятиударные дольники. Читатель сразу предупрежден о том, что ждет его в книге: стихи в новых формах, посвященные красоте и смерти. В разделе “Ожидания” вне циклов представлены 12 стихотворений, три из которых ранее уже были опубликованы в “Новом пути”, одно — в студенческом сборнике 1903 г., и два цикла по три стихотворения. Ожидания здесь иногда неясные, иногда более определенные, мистические. В стихотворении “К Мессии” — это ожидание Мессии; “Молитва” кончается так: и о ком я молюсь — я не знаю; в эротической “Эпиталаме” — ожидание жениха; в контексте раздела следует, возможно, писать Жениха, с заглавной буквы.

Следующий раздел — “Повесть”. Восемь стихотворений вне циклов и три цикла — из двух, двух и трех стихотворений. Из всего этого раздела 6 стихотворений опубликованы ранее в “Новом пути”. Название раздела обязывает искать фабулу. Она едва намечена; ее можно скорее угадать, чем убедительно выделить. Весною, утром они встретились. Летом гуляли. Осенью, вечером она его оставила.

Раздел “Баллады” состоит из 12 текстов; два из них до книги были напечатаны в “Новом пути”. Этот раздел — ядро, стержень, центр книги, в нем выражен основной миф и основной мотив книги Семенова и всего символизма: он стремится к Ней, но соединиться им не дано. 12 баллад суть 12 вариаций на эту тему.

После этого центрального раздела помещаются еще два. Непосредственно за “Балладами” следуют “Бунты”. Из 11 стихотворений только одно напечатано ранее в “Новом пути”. Это не случайно. По контрасту с мистическим, религиозным содержанием книги в целом данный раздел содержит стихотворения, воспевающие дьявольское, языческое начало мира. Такие стихотворения труднее публиковать в журнале. Например, в “Мудрости” старый жрец раздевает юницу, целует ее, а потом сладострастно убивает, принося в жертву: но сладко будет в крови алой мне руки старые купать. Завершающее цикл стихотворение “Пляски” изображает хлыстовские радения. Именно оно ранее, вскоре после написания, было напечатано в “Новом пути”, N 8 за 1904 г. Стихотворение свидетельствует о том, что только внешне духовный переворот Семенова, разрыв с интеллигенцией, обращение к крестьянству, в том числе к самым мрачным сектантам — хлыстам и скопцам — произошел неожиданно. Он был подготовлен религиозными и социальными метаниями первых лет XX в. С одной стороны, неудержимо нарастало революционное движение. С другой — распадалось духовное единство народа: к 1900 г. в России было приблизительно 20 миллионов раскольников, 6 миллионов сектантов. И обе эти стихии грозно смыкались одна с другой[382].

Книгу завершает раздел “Созерцания”, самый большой, самый зрелый. И как следствие этого, наиболее полно опубликованный до того, как сложился в книге. Из 18 стихотворений 7 были напечатаны в студенческом сборнике 1903 г., в “Новом пути” и в “Ежемесячном журнале для всех”. Здесь помещено одно из прекраснейших стихотворений Семенова “Я — человек”. Этот раздел и всю книгу завершает пророческое стихотворение “Священные кони несутся...”, речь о котором шла несколько ранее.

Большие поэты символизма замечательны не только лирической онтологией и гносеологией (если позволено будет так — несколько рискованно выразиться), мечтой о теургическом делании, историософией, идущей от В. Соловьева, но и даром непосредственного глубокого переживания, властью над звуком и словом, безукоризненным владением механизмом стиха, мощным волевым напором. Семенов умел в стихах выразить бесхитростные чувства, доступные и дорогие многим. Таково, например, второе стихотворение цикла “Осень”:

Тихо стали осенние дни,
холоднее туман поутру,
и горят уж по избам огни
каждый день ввечеру.

А в лесу от березок бело:

вся у ног золотая листва.
Стало пусто, просторно, светло,
в паутинах трава.

По дороге пойдешь — тишина.

Даже галки — и те не кричат,
и в платке, но все также одна —
ты пришла нынче в сад.