Сто сказок удмуртского народа

1. Сотворение мира. Сначала на месте этого света ничего не было, только одна вода была всюду. Инмар плавал по этой воде на большой лодке. Однажды Инмар пригласил шайтана, чтоб сотворить мир. Когда шайтан явился, Инмар сказал ему: «Ты нырни в воду и, если что найдешь на дне, принеси во рту!» Начал шайтан выполнять повеление Инмара. Нырял, нырял, никак не смог до. стать дна. Прошло немало времени, пока он рака встретил. «Куда направился?» — спрашивает его рак. «На дно ныряю, а что там достану, должен во рту вынести», — отвечает шайтан раку. «Вот ты о чем думаешь! — говорит рак. — Я в этой воде двенадцать лет живу уже и никогда еще дна не видывал!» — «Что же, еще сейчас нырну!» — ответил шайтан.

Долго, очень и очень долго спускался шайтан на дно и, наконец, достиг-таки его и стал подниматься, набрал полный рот донного песка. Когда он прибыл к Инмару, тот велел выплюнуть все изо рта. «Не оставь во рту ни крупиночки!» — сказал. Услышав приказ Инмара, шайтан подумал: «Почему это он велит мне не оставлять ни крупинки?» Взял и не выплюнул немного. Тогда песок начал расти на воде, рос, рос, землей стал. Начал расти песок и во рту шайтана. Увидел Инмар, что у шайтана щеки распухли. «Почему ты не послушал меня, я ведь сказал, чтобы ты ни песчиночки не оставлял во рту!?» — и опять оказал шайтану, чтоб тот выплюнул изо рта землю. Если б шайтан не оставил во рту ничего и не было б тогда вторично выплюнутой земли, тогда весь мир был бы гладкой равниной. Из выплюнутой шайтаном земли образовались на свете болота, кочки и большие горы.

2. Горы и долы. Печатается по тексту Г. Верещагина, «Вотяки Сарапульского уезда», СПБ, 1889. Записки Имп. русск. географического общества по отделению этнографии, т. XIV, вып. 3.

Относится к космогоническим легендам, объясняет образование гор и долин борьбой между ветром и дождем. Подобного сюжета у других народов нам не встречалось.

3. Черное озеро. Записана в д. Малые Лызи УАССР от Медведева Федота. Печатается впервые (папка 67, листы 4—5). Перевод на русский язык составителя.

Вариант этой легенды впервые опубликован И. В. Яковлевым («Заметка о священном озере вотяков Казанского уезда и моление на нем», Известия общества археологии, истории, этнографии, т. XIX, вып. 3 и 4, Казань, 1903, стр. 204—207).

4. Предание о книге. Печатается по тексту Н. Г. Первухина, «Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда», эскиз 1, Вятка, 1888 г., стр. 46—48.

Варианты этой легенды зарегистрированы и в других источниках (см. Первухин, эскиз IV, стр. 15, Б. Гаврилов, «Произведения народной словесности, Каз. и Вят. губ.», Казань, 1880, стр. 150— 151).

Среди чувашского народа бытует пословица: «Чувашскую книгу корова съела». Легенда о книге удмуртского народа интересна тем, что она как бы объясняет источник такой пословицы.

Легенду не следует понимать так, что будто и в самом деле когда-то удмурты имели книгу. Скорее всего это отзвук о берестяных грамотах, открытых профессором Арциховским. Легенда прямо говорит о том, что книга была из бересты. Возможно, в древности удмурты, по примеру русских, использовали бересту для написания своих знаков письма — тамг, пусов — в тех случаях, когда это было необходимо для хозяйственных и прочих нужд.

5. Эш-Тэрек. Печатается по тексту сборника «Удмуртские народные сказки»[89], Ижевск, 1948 г., стр 18—20.

Легенда «Эш-Тэрек» является отзвуком времени татаро-монгольского нашествия, в ней отражаются первые битвы с татаро-монголами. Пришлый противник явно превосходит силы местных жителей. Именно поэтому Эш-Тэреку приходится прибегать к помощи языческого полубога вумурта, но Эш-Тэрек прогневал его, за что и погиб.

6. Как Петр I кумом стал. Записано в январе 1958 г., в д. Верхнее Кечево Мало-Пургинского р-на УАССР от Утеева Василия Алексеевича, 1907 г. р. Записал научный сотрудник УдНИИ Поздеев П. К. На удмуртском языке не опубликована, на русском (перевод составителя) публикуется впервые.

В сказке можно заметить отзвук положительной оценки деятельности Петра I, что характерно и для устно-поэтического творчества русского народа. На конкретном факте сказка утверждает благотворность присоединения удмуртов к русскому народу.

7. Это был Пугачев. Записано Н. Семеновым в Нылгинском р-не (Б-Норья) от Дедюхина. На русском языке печатается впервые (перевод составителя). О Пугачеве записано несколько вариантов преданий.

Некоторые предания отражают подлинные исторические события, закрепленные за отдельной местностью, и являются воспоминанием об отдельных эпизодах крестьянской войны под руководством Пугачева. Часть же представляет собою легенды, более отдаленные от действительных событий, в них народ приписывает Пугачеву особую силу, ловкость, неуловимость («Это был Пугачев» и др.)