Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Сотворение Богом семи металлов

В трактате «Зерцало металлов» (XVI в.) нет схем печей или лабораторной посуды — вместо них изображен сам распятый Христос, который символизирует золото. Кровь, расходящаяся из его раны, орошает мир — так в центре земной тверди зарождаются металлы, выходящие наружу в виде рудных жил. Каждый металл обозначен полоской особого цвета. Текст этого алхимического сочинения начинается с «Отче наш» для рудокопов и металлургов:

«На престоле Бог восседает,
Милосердие каждому дарит.
Хочу я быть твоим рабом,
Ведь создан я одним творцом.
В меня ты душу положил,
Страданья плоти облегчил.

Земля и небо, воздух и вода,

К рудной жиле я иду всегда.
Вижу скрытое в глубинах ясно,
И создание твое прекрасно.
Земля ведь — Божье существо,
И так же я — творение твое».

(Перевод С. О. Зотова)

В позднее Средневековье и раннее Новое время многие ключевые образы христианской иконографии были взяты на вооружение алхимиками, которые, сохранив их форму, придали им новый смысл, часто далекий от церковной доктрины.

Алхимические святые

Иисус Христос как философский камень

Корни средневековой алхимии уходят на Восток: именно там, в Египте, химические знания некогда стали использовать для подделки драгоценных металлов и камней. Из Александрии, которая находилась под мощным влиянием древнегреческой культуры, алхимия распространилась по Византийской империи и у ее соседей — арабов. В дальнейшем именно через переводы с греческого и арабского средневековая Европа узнала о древней науке.

Главной целью алхимии было успешное завершение Opus Magnum («Великого Делания»), то есть создание философского камня. Считалось, что это вещество, выглядящее не как камень, а как порошок или эликсир красного цвета, способно сделать своего владельца сказочно богатым, превращая любой металл в золото. Схема изготовления философского камня в упрощенном варианте сводилась к трем стадиями: «нигредо», «альбедо» и «рубедо» — черной, белой и красной (436).

На стадии нигредо четыре неблагородных металла (свинец, олово, медь и железо) помещали в алхимическую печь, где они, расплавляясь, превращались в однородную черную субстанцию. Ее считали идентичной первоматерии — веществу, из которого было создано все на земле. В ходе второй стадии, альбедо, эта смесь очищалась, и возникал эликсир, способный трансформировать неблагородные металлы в серебро. Но главной стадией было рубедо, во время которого это вещество вызревало и становилось совершенной субстанцией, пригодной для трансмутации металлов в золото.

436. Николя Барно. Твердыня философии. Франция, ок. 1710 г.New Haven. Beinecke Rare Book and Manuscript Library. Ms. Mellon 83. Fol. 28r

Образ алхимического короля со стягом в руке возник уже в Новое время. Однако он опирается на средневековые изображения Воскресения, где восставший из мертвых Христос держит знамя с крестом. Здесь государь олицетворяет золото — благороднейший из металлов. Полосы на его стяге соотносятся с тремя стадиями Opus Magnum и идут по порядку, от низшей стадии к высшей: черная, белая, красная. Поверх полос нарисовано Солнце — символ золота.