Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Иерархия нимбов, например, хорошо видна по иконографической карьере знаменитого францисканского проповедника Бернардина Сиенского (ум. в 1444 г.), который был канонизирован всего через шесть лет после смерти. Художник Сано ди Пьетро оставил несколько изображений Бернардина: на первом, созданном еще при его жизни, тот показан без всяких знаков избранности; затем, в 1444 г. вокруг его головы появляется сияющий ореол, который свидетельствовал о его народном почитании; наконец, после того, как Бернардин был официально причислен к лику святых, Сано ди Пьетро изобразил его вновь – на этот раз с полноправным золотым нимбом.

Правда, строгость этой системы не стоит преувеличивать. В Италии блаженных, которые еще не были официально канонизированы, тоже порой представляли с круглыми нимбами, «дотягивая» их до желанного для художника – или скорее для его заказчиков – статуса. Точно так же умерших, чей культ еще вовсе не был одобрен Церковью, изображали с сиянием, чтобы поторопить Рим с официальным прославлением. Так случилось с первым патриархом Венеции Лоренцо Джустиниани. Вскоре после его кончины в 1456 г. венецианцы, которые еще при жизни его почитали, стали, без всякой церковной санкции, рисовать вокруг его головы сияние. Лишь в 1524 г. он был формально причислен к лику блаженных, а канонизирован и вовсе в 1690 г. Его нимб долго оставался «неофициальным».

330. Библия Оттхайнриха. Германия, ок. 1430 г. München. Bayerische Staatsbibliothek. Ms. 8010 (Vol. 1). Fol. 40v

Иерархия нимбов. На этом изображении Тайной вечери у Христа огромный золотой диск, а у апостолов – «простые» короны лучей. Свой нимб достался даже предателю Иуде Искариоту. Правда, он единственный из учеников изображен с рыжими волосами, а рыжий в средневековой Германии пользовался дурной славой и считался цветом предательства.

В других концах Европы разница в форме нимбов тоже активно использовалась, чтобы показать иерархию святости. Только где-то золотой диск «котировался» выше, чем сияние (330), а где-то – наоборот (331). Одни и те же знаки можно было выстроить в разном порядке – суть иерархии от этого не менялась.

331 (XLVIII). Мастер Бартоломе. Тайная вечеря (часть высокого алтаря из Сьюдад-Родриго, Испания), 1480–1488 гг. Tucson. The University of Arizona Museum of Art. № 1961.013.043

Еще одна Тайная вечеря, только здесь иерархия нимбов выстроена противоположным образом: Христос изображен с четырехугольной короной лучей, а апостолы – со сплошными круглыми нимбами. Единственный из учеников, кто остался без нимба, – это Иуда.

Угловатое сияние

От раннего Средневековья на христианском Востоке и в Италии сохранилось много изображений квадратных или прямоугольных нимбов (332). Они окружали головы пап, епископов, аббатов… Это были не ореолы святости, а знаки высокого церковного достоинства, своего рода торжественная рама вокруг портрета. С такими несвятыми нимбами часто можно увидеть ктиторов – основателей и благодетелей храмов, которые на момент создания образа еще были живы. В конце XIII в. французский богослов Гильом Дуранд объяснял выбор именно этого знака тем, что квадрат символизирует четыре кардинальные добродетели – благоразумие, справедливость, умеренность и мужество.

Итальянские и испанские мастера XIV–XV вв. регулярно использовали шести-, восьми- или многоугольные нимбы. В Италии они чаще всего доставались персонификациям добродетелей (333). Например, Андреа Пизано в 1330-х гг. на вратах флорентийского баптистерия изобразил с шестиугольными ореолами Веру, Надежду, Любовь, Смирение, Мужество, Умеренность, Справедливость и Благоразумие в облике крылатых, словно ангелы, дев. Их остроугольные нимбы подчеркивали особый, надмирный, статус этих фигур, но не давали их спутать с подлинными святыми, которым молились и воздавали культ. Кроме того, с многоугольными нимбами часто представляли ветхозаветных праведников (праотцов или пророков – Авраама, Моисея, Исайю и др.), которых требовалось отличить от «полноправных» святых христианской поры (334–336).

332. Мозаика в апсиде церкви Санта-Мария-ин-Домника в Риме (Италия), 817–824 гг.

Папа Пасхалий I (817–824) опустился на колени перед Богоматерью с Младенцем. Нимбы выстроены в иерархию: крещатый золотой нимб Христа; золотые нимбы Девы Марии и ангелов, стоящих в первом ряду; голубые нимбы остальных ангелов и голубой квадрат вокруг головы римского понтифика.