Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

378 b. Часослов графа Ормонда. Великобритания, ок. 1460 г. London. British Library. Ms. Harley 2887. Fol. 33v

На миниатюрах из двух английских Часословов Троица изображена очень необычным образом. Левая ипостась, Христос, нарисована «человеческими» красками, в то время как Бог-Отец и Святой Дух – золотого цвета, что напоминает об их небесной сущности. Все три персоны Троицы обнажены, и их наготу прикрывает сияние исходящего от них божественного света. В одном случае они одеты в одну общую корону, в другом – в три отдельных; на первом изображении ноги видны у всех ипостасей Троицы, на втором – только у Христа, а Бог-Отец и Святой Дух будто бы парят в воздухе.

379. Фреска в странноприимном доме. Мелле (Италия), XV в.

В Италии сохранилось несколько фресок, где три ипостаси нарисованы как одинаковые фигуры, вырастающие из общего основания. Здесь два боковых туловища словно парят в воздухе и никак не соединены с нижней частью тела. Возможно, в центр помещен Бог-Сын, поскольку он единственный из персон Троицы вочеловечился и, подобно потомкам Адама, ходил по земле. Если так, то Бог-Отец и Святой Дух изображены парящими, чтобы подчеркнуть их небесную сущность. Не исключено, впрочем, что в центре Бог-Отец, а два боковых тела зависли в воздухе просто потому, что не очень умелый мастер просто не придумал, как нарисовать три торса на одной паре ног. Такие фрески, которые сегодня остались лишь в отдаленной сельской глубинке, в Новое время казались образованным клирикам крайне сомнительными.

380 a. Псалтирь Харли. Кентербери (Великобритания), XI в. London. British Library. Ms. Harley 603. Fol. 56v

380 b. Псалтирь Латтрела. Великобритания, ок. 1325–1340 гг. London. British Library. Ms. Add. 42130. Fol. 203r

Святая «Двоица». Существует тип изображения Троицы, на котором присутствуют только две антропоморфные фигуры. Его источник – это 109-й псалом Давида: «Сказал Господь Господу моему: “Сиди справа от Меня, доколе не положу врагов Твоих подножием ног Твоих”».

Из-за сложностей в толковании этих слов (Бог-Отец обращается то ли к Христу, то ли к царю Давиду) художники изображали сидящим рядом с Богом-Отцом то Сына, то, реже, Давида, считавшегося автором Псалтири.

На первой иллюстрации Святой Дух отсутствует, юный Отец восседает на шаре – символе мироздания, а по его правую руку изображен столь же юный Христос – его можно узнать по нимбу с крестом и по фигурам «врагов», которых он попирает.

Согласно альтернативной интерпретации, которая восходит к комментарию Иеронима Стридонского (IV–V вв.) к словам «Сказал Господь Господу моему», перед нами не Отец и Сын, а две природы Христа – божественная и человеческая.

На второй миниатюре мы видим другую «Двоицу». Персонаж в короне, восседающий справа от христоподобного Бога-Отца – это, видимо, царь Давид, который считался не только предком Христа, но и его ветхозаветным прообразом.

381. Лотианская Библия. Оксфорд (Великобритания), ок. 1220 г. New York. The Morgan Library and Museum. Ms. M. 791. Fol. 4v

В английских иллюминированных рукописях встречается уникальный тип изображения Троицы: она состоит из двух фигур, Бога-Сына и Бога-Отца, склеившихся будто сиамские близнецы, и голубя Святого Духа, парящего между ними. У них две общие ноги, но при этом четыре руки и две головы с отдельными нимбами.

На этой миниатюре, представляющей Троицу как творца мироздания, мастер явно пытался «рационализировать» этот причудливый образ. Здесь отрок Иисус стоит на троне рядом с Богом-Отцом. Однако по тому, как построена эта сцена, видно, что она скопирована с изображений, где обе фигуры были соединены воедино. Вокруг триединого Бога, на отдельных небесных «полках», выстроились девять ангельских чинов. Десятая «полка» пуста в напоминание о Люцифере и тех ангелах, которые вместе с ним восстали против Господа и были низвергнуты в преисподнюю.

382 (LVIII). О семи планетах, их влиянии на дни недели и часы, а также об их домах. Ульм (Германия), ок. 1464 г. Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. Ludwig XII 8. Fol. 52r