Страх возводит стены, любовь строит мосты

На самом деле это весьма достойная и непростая задача, потому что порой страх одиночества заставляет нас делать ужасно гадкие вещи. То, о чем я сейчас хочу сказать, свойственно в первую очередь подросткам, но и взрослые этим нередко грешат. Вспомните среднюю школу… ну, для меня это прям «вспоооомните», а для вас это может быть просто «припомните, что было утром». Почти в любом подростковом коллективе есть изгой, объект травли и насмешек, козел отпущения. Вот очень удачное определение – козел отпущения. Это выражение пришло в наш язык из Библии (Лев. 16: 20–22). В древности был такой обычай – раз в год иудейский первосвященник возлагал руки на жертвенного козла, тем самым как бы передавая ему грехи всего еврейского народа, совершенные за год, потом козла отводили в пустыню, где он погибал. Этот обычай очень хорошо показывает нам, в чем заключается причина травли современных «козлов отпущения», школьных изгоев. Напомню, все мы панически боимся одиночества, поэтому находим жертву – самого слабого, самого уязвимого – и превращаем его в одиночку – в того, кем сами боимся оказаться. Мы проецируем на бедолагу свой страх, так же как иудеи передавали жертвенному козлу свои грехи. Этим попутно достигается еще одна цель. Когда все вместе травят одного человека, создается чувство сопричастности – дружба «против» кого-то, что помогает почувствовать, что мы – часть дружного (а на самом деле враждебного) коллектива.

Но нельзя не учитывать одного важного момента: козел отпущения – образ Самого Христа, невинной Жертвы, Того, Кто взял на Себя чужие грехи, – Агнца Божия. Помните, мы говорили про игру в жмурки? В этой истории есть еще один совершенно неожиданный поворот. Автор статьи, на которую я ссылался[20], сперва долго рассказывает о различных народных традициях, а потом вдруг обращается за примером к Евангелию. В нем есть эпизод, в котором Христа взяли под стражу, охранники завязали Ему глаза, а потом стали Его бить и спрашивать: «Прореки, кто ударил Тебя?» (Лк. 22: 63–64). Стражники не просто издевались над Господом, они играли (?!) с Ним в жмурки. Это обстоятельство существенно добавляет трагизма всей ситуации: перед стражниками была воплощенная Жизнь, а они не только не поняли этого, но даже приняли Христа за Его противоположность – смерть. Но нам сейчас важно понять другое – «дружба против кого-то» – это вражда против Христа, потому что Он всегда на стороне слабого. И то, что мы делаем по отношению к «одному из малых», то мы делаем по отношению к Самому Христу (Мф. 25: 31–46).

Психология помогает людям мирно сосуществовать, терпеть своего ближнего. Христианство ставит перед собой принципиально иную задачу – научить людей не просто терпеть, а любить друг друга. При этом христианство смотрит в корень проблемы, объясняя саму причину нашего одиночества. Тайна нашего одиночества уходит корнями в другую тайну – тайну образа Божия в человеке.

Стыдно, когда видно

Вот как в Библии говорится о творении человека: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1: 26–27). Мы будем еще не раз возвращаться к этому тексту. Что это за «образ Божий», который в нас заключен? Святые отцы обычно в этой связи перечисляют ряд черт, которые свойственны и Богу, и человеку, – разум, способность к творчеству, свобода опять же. Но у понятия «образ Божий» есть еще один важный аспект. Мы, христиане, верим в то, что Бог – это не одна личность, а три – Отец, Сын и Святой Дух, но при этом три Божественных Лица имеют единую природу, единое существо. Это значит, что и в человеческой природе должно найти Свое отображение не какое-то одно Лицо, а все три – Святая Троица. И мы действительно находим у святых такое учение, вот например: «Все естество, простирающееся от первых людей до последних, есть единый некий образ Сущего»[21]. Оказывается, что человек – это уникальное создание, мы отображаем сам принцип существования Бога: с одной стороны, множество разумных личностей, а с другой – единство природы. То есть на самом деле все множество людей – это одно существо, один гигантский организм.

Да, на словах-то все выходит достаточно гладко, а на деле не очень. Кто из нас может на полном серьезе сказать, что он реально ощущает свое единство со всем человечеством, прямо с каждым из людей? Не только с живыми, но и с мертвыми. Пожалуй, кроме каких-нибудь экзальтированных дамочек из движения New age, никто. А почему так? Святитель Василий Великий дает нам исчерпывающее объяснение: «Грех рассек естество»[22] – первоначальное единство было нарушено.