Страх возводит стены, любовь строит мосты

Простер золотые весы и на них две гибели
бросил:
Гибель троянцев на чашу одну, на другую

—ахейцев[15].

Чтобы понять, насколько живучи эти древние языческие представления, задумайтесь о том, сколько миллионов (может, даже миллиардов?) людей начинают день с просматривания своего гороскопа: «Ого! Сегодня Марс в Рыбах – это не к добру, я ведь Козерог». Люди свято верят в то, что положение звезд, находящихся от нас на расстоянии десятков тысяч световых лет, оказывает влияние на нашу жизнь и мы ничего не можем изменить. Вот уж эти люди точно представляют себе наш мир как часы, даже не как компьютер.

Но и в более развитых религиях нет места свободе. Восточные религии (индуизм, буддизм) называют безликую программу, руководящую мировыми процессами, словом «карма». Даже, казалось бы, такая близкая к христианству религия, как ислам, говорит о том, что в жизни человека все заранее предопределено («аль-кадар»), сам человек уже ничего не может изменить. Разница лишь в том, что все предопределяет не слепой рок или фатум, не безликая карма, а Аллах – Творец нашего мира[16].

В Библии мы встречаем, казалось бы, очень схожее понимание вопроса, выраженное в слове «судьба»: «Судьба человека – от Господа» (Притч. 29: 26). Или еще там же: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч. 19: 21). В чем принципиальное отличие понятий «рок», «карма» и «судьба»? Слово «судьба» происходит от соединения двух слов «суд» и «Бог», судьба – это не слепой рок, это Промысл Божий о человеке, суд Божий. И если мы верим в то, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:16), то, значит, и судьба – это суд любви.

Но чем тогда судьба отличается от предопределения? Ведь мы, так же как и мусульмане, верим в то, что Бог всеведущ, это значит, что Он от начала времен уже знает вплоть до секунды, что произойдет с каждым из нас. Он знает, когда познакомятся наши родители, когда мы появимся на свет, какие отметки получим на экзамене, сколько у нас будет детей, когда мы сделаем свой последний вздох. Если все факты нашей жизни известны Богу заранее, то почему мы не называем это предопределением? Ведь если все в нашей жизни предопределено, то мы несвободны.

Это очень непросто объяснить, но я попробую.

Мы живем в четырехмерном мире (понимаете, как мне издалека приходится заходить!), все предметы в нашем мире могут быть описаны с помощью трех измерений – длины, ширины и высоты, при этом наш мир существует во времени (четвертое измерение), которое движется из прошлого через настоящее в будущее. Так вот, Бог создал не только наш мир, но и сами законы, по которым мир существует. Однако Сам Бог живет не по этим законам, Он вне пространства и времени (теперь, благодаря теории относительности А. Эйнштейна, это худо-бедно может уложиться у нас в голове). Для Бога нет прошлого, настоящего и будущего, для Него все едино. Представьте себе аквариум, в котором плавает рыбка, – это наш мир. Если встать около пересечения трех сторон аквариума, то можно будет увидеть сразу трех рыбок – это как прошлое, настоящее и будущее нашего мира, но при этом рыбка одна. Не знаю, объяснил я что-то или еще больше запутал?

Ладно, попробую еще вот так. Я предложил вам на выбор три пирожка – с вишней, яблоком и курагой. Пока вы сидите и думаете, я тихонько достал свою машину времени (да, я полон сюрпризов), переместился во времени на пять минут вперед, увидел, как вы доедаете пирожок с яблоком, и вернулся обратно. А здесь, в настоящем, вы еще думаете. Я уже знаю, что вы выберете, но помалкиваю – влияет ли как-то мое знание будущего на вашу свободу выбора? Думаю, что никак, все по-прежнему зависит от ваших личных кулинарных предпочтений. Вроде так стало немного понятнее, как всеведение Божие сочетается с нашей свободой. Но остается вопрос: в чем же тогда состоит Промысл Божий о человеке? Что такое судьба?

Лабиринты и роботы

Прежде чем попытаться ответить на этот вопрос, расскажу об одной любопытной книге, которая недавно попала мне в руки. Это книга Германна Керна «Лабиринты мира»[17]. Всегда бывает занятно узнать что-то такое, что ломает привычные стереотипы. Так, до знакомства с этой книгой я был уверен, что лабиринт – место опасное, потому что в нем можно заблудиться, но я был прав лишь наполовину. Выяснилось, что существует два типа лабиринтов. Первый тип – древний, классический, известный еще со времен каменного века и прославившийся в мифе о Минотавре и Тесее, а второй появляется только в эпоху Возрождения (начало XIV в.).