Читаем Страшный суд: Православное учение полностью

У помещика Дроцянского, жившего в деревне Кутилове, был брат, болевший чахоткой. В то время, когда у Дроцянского гостили родственники, им было получено письмо от жены больного брата, которая писала, что болезнь ее мужа приняла угрожающий характер, и просила немедленно приехать к умирающему. Это письмо он показал гостям и сказал, что завтра же утром поедет к брату.

Выйдя из гостиной в переднюю, чтобы отдать нужные приказания прислуге, он с удивлением увидел в передней своего брата, который снимал с себя пальто.

– Какая мистификация! – воскликнул он и возвратился в комнату, чтобы объявить своим домашним о приезде брата и показать последнему только что полученное им письмо.

Спустя минуту он вернулся в переднюю к брату, но не нашел его ни там, ни во всем доме. Дроцянский спросил прислугу и гостей, причем оказалось, что эти последние, и особенно один из гостей, совершенно ясно видели брата в передней, но объяснить, каким образом он мог вдруг исчезнуть, они не могли.

На другой день утром Дроцянский получил телеграмму о кончине брата в одиннадцать часов вечера накануне, как раз в то время, когда он ему явился.

* * *

«По службе я часто дежурю в госпитале, – рассказывал доктор Вакуловский. – Эти дежурства продолжаются в течение суток и иной раз бывают чрезвычайно утомительными, так что ночью не удается выспаться: то позовут к больному, то привезут человека, требующего немедленной помощи. Однажды во время дежурства, это было минувшей зимой, я только что лег спать, как вдруг кто-то постучал. Я открыл дверь и увидел фельдшера. Он сказал мне:

– Ваше благородие, в пятой палате больной Наумов очень плох!

– Хорошо, – сказал я, – сейчас иду!

Я поднялся по лестнице и увидел, что больной Наумов стоит в халате.

– Почему ты не спишь? – спросил я, и вдруг его не стало.

Мне стало не по себе. Я пришел в палату, а фельдшер сказал:

– Наумов умер!

Я приложил руку к его лбу – холодный, пощупал пульс – не бьется, положил руку на сердце – все тихо. Умерший только что явился мне на лестнице! Об этом случае я никому не рассказывал, только записал в мой дневник».

* * *

«В год кончины моей матушки, – рассказывает ветеран, служивший в конной артиллерии, – я получил от нее письмо, в котором она извещала меня, что собирается на все лето пожаловать ко мне. Это было в конце зимы. Я ответил ей, что буду чрезвычайно рад и приготовлю все для ее полного спокойствия.

Зная, как она любит цветы и всякого рода роскошь, я заново отделал большую половину дома, обращенную к саду и прилегавшую к оранжерее, а себе оставил половину, выходившую окнами во двор. Вечера еще были довольно долгими, и я каждый вечер после чая отдыхал в своей постели и что-нибудь читал. Однажды, лежа в спальне, я вдруг увидел, что дверь моей комнаты открылась и вошла матушка. Я мгновенно вскочил с постели и, запахнув халат, бросился к ней навстречу, говоря:

– Матушка, как я рад, что вы приехали!

При этом я совершенно забыл, что еще зима и что в доме не было никакого предварительного движения, возвещавшего о ее прибытии. Она сделала несколько шагов ко мне, пристально посмотрела на меня и исчезла. Я был поражен.

Спустя две недели после этого случая я получил письмо от сестры Прасковьи Ивановны, которая извещала, что матушка умерла как раз в тот день и час, когда она явилась мне в тульской деревне».

* * *

В «Могилевских епархиальных ведомостях» помещено описание следующего случая из жизни митрополита Платона.

«Это было в тридцатых годах, когда я состоял инспектором Санкт-Петербургской духовной академии. У нас был в числе студентов Иван Крылов, из Орловской семинарии. Я хорошо его знал. Учился он недурно, был примерного поведения и благообразного вида. Однажды он пришел ко мне и попросил, чтобы я позволил ему отправиться в больницу. Я подумал: «Наверное, он ослабел от нагрузок, пусть там его покормят получше, и он поправится. А может быть, и курсовое сочинение там напишет». Прошло немного времени, я о нем ничего не слышал, доктор ничего не говорил. Но вот однажды днем, когда я отдыхал в своей комнате, вдруг увидел, что Крылов стоит и смотрит на меня. Его лицо я видел ясно, но тело его было как бы в тумане или облаке. Мне стало не по себе… Он подошел к окну и исчез. Я еще раздумывал, что бы это значило, как вдруг в мою дверь постучали. Вошел больничный сторож и сказал:

– Студент Крылов Богу душу отдал!

– Давно ли? – спросил я в изумлении.

– Да вот минут пять, я только собрался к вам.

Вот извольте разгадать эту тайну, – сказал архипастырь, обращаясь ко всем присутствовавшим при рассказе. – Все это, – заключил владыка, – несомненно, доказывает нам какую-то таинственную связь между нами и душами умерших».

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие