Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии

Исторически удмуртский переход от одного годового цикла к другому приходился на дни зимнего солнцестояния, после которого постепенно начинает увеличиваться продолжительность светового дня. С христианизацией этот период совпал с зимними церковными праздниками. У разных групп удмуртов Вожодыр имеет разную длительность: у одних так называют время от Рождества до Крещения (7–19 января), у других – от Рождества до старого Нового года (7–14 января) или от старого Нового года до Крещения (14–19 января).

Это переходное время связано в удмуртском фольклоре с представлениями о разгуле нечисти – вожо. В мифологических рассказах они описываются как человекоподобные существа, способные к перевоплощению (например, могут менять рост с человеческого до «высотой с дом» или внезапно исчезать, оставляя после себя только следы на снегу).

Быличка о вожо

Один мужчина возвращался с посиделок поздно. Он немного не дошел до своего дома, как внезапно появился белый человек и направился к нему навстречу. Испугавшись, мужчина остановился на месте. А этот очень высокий вожо, не доходя до него, внезапно бросился в сугроб и исчез, оставив лишь дым. На следующее утро мужчина посмотрел на место, где тот упал в снег, там осталось только углубление[39].

Обходят дома

В первые и последние дни святочного периода с наступлением сумерек группы ряженых обходят дома (это называется пöртмаськон). Сначала идут дети, позже – взрослые (в основном мужчины). В начальные дни рядятся в костюмы животных: медведя, лошади или гуся. Ряженые могут проявлять символическую агрессию, изображая нападки нечисти, например извалять в снегу прохожего. Это называется «злые вожо».

Завершающее ряжение проходит в антропоморфных образах (солдат, жених, невеста, старик, женщина с младенцем – поленом или запеленутой в тряпки кошкой), когда участники надевают традиционные удмуртские костюмы, а лица закрывают полотном с прорезями для глаз или поднятыми воротниками.

О своем приближении ряженые извещают, стуча палкой по углу дома и в двери. Перемещаются они цепочкой друг за другом, ходят кругами, притопывая. В руках – котомки, куда складывается полученное от хозяев дома угощение. Хозяевам домов ряженые желают хорошего урожая и приплода скота.

Раньше считалось, что участие в обходах улучшает здоровье в новом году (особенно если посетить не менее трех домов).

Как изготовить костюм лошади для святочного ряжения?

Вам понадобятся:

Белая ткань (подойдет простыня)

Вилы либо деревянные палки

Ведро

Несколько человек (минимум двое), накрывшись простыней, изображают тело лошади. Черенки вил либо палки, поднятые вверх, образуют уши животного. Перед лошадью идет человек с ведром в руках – «хозяин». Войдя в избу, он просит хозяев покормить уставшее от тяжелой работы животное, и они насыпают в ведро овес, кладут сочни.

Готовят угощение

В рождественский Сочельник (6 января) пекут пресные сочни с горохом и конопляными семечками. После завершения рождественского поста готовят кашу или суп на гусином бульоне, холодец.

Устраивают молодежные посиделки

Святки (особенно старый Новый год) для этого самое время. На них общаются, рассказывают сказки и былички, отгадывают загадки. Шумные игры и танцы не приветствуются, так как могут привлечь опасное внимание вожо.

Посиделки с угощением называются аруак. На них девушки из собранных вскладчину продуктов готовят выпечку – лепешки и сочни. У слободских удмуртов был своеобразный обычай демонстрировать симпатию на таких посиделках: если парень хотел привлечь внимание понравившейся девушки, он обрывал у нее нить бус.

Гадают

Святочный период не обходится без гаданий о будущем. Для этого можно выйти на улицу с ложкой воды и посмотреть, как она застынет: если ровно, то год будет благополучный, если с неровностями – предстоят трудности.

Другое старинное гадание – об урожае: из снопа сена выдергивается соломинка, и если она с колосками, то год ждет урожайный, если без – голодный.

Кукла в национальном костюме

Провожают вожо

Завершается святочное время проводами вожо, переплетенными с православной крещенской обрядностью. После молебна в храме освящают в проруби крест. Затем можно набирать и приносить домой воду.