Читаем Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии полностью

С наступлением темноты собираются в одном доме (специально выбирают тот, что расположен рядом с озимым полем), вскладчину готовят угощение (кашу на мясном бульоне, блины). В начале трапезы благодарят вожо за то, что никому не навредили, приглашают их вернуться летом[40] и принести хороший урожай. К дому подают лошадь, запряженную в сани. В них садятся несколько человек. Они берут с собой скатерть, по чашке каждого из приготовленных блюд, солонку, иногда палки, которыми пользовались ряженые, едут по полю к реке, где и оставляют угощение для вожо. На берегу реки жгут солому.

Крещенским утром нужно пересчитать деньги в кошельке: есть поверье, что это поспособствует их наличию в течение всего наступившего года.

Запреты

Местами обитания вожо считаются хозяйственные постройки, пустующие дома и бани, поэтому в святочные дни людям нельзя там появляться. Также нежелательно шуметь и громко смеяться в темное время суток.

Другие запреты распространяются на выполнение определенных видов работ – например, стирки и полоскания белья в реке.


Зимние праздники саратовских украинцев



Украинцы переселялись на территорию Самойловского района Саратовской области волнами с начала XVIII века. По косвенным сведениям, можно предположить, что приехали они из Полтавской и Киевской губерний. Говорят на диалекте украинского языка восточнославянской группы индоевропейской языковой семьи. В первые годы занимались чумацким промыслом – возили соль, а затем земледелием. Преимущественно православные, сохранились элементы традиционных верований.

Где: Самойловский район, Саратовская область.

Когда: С 6 по 19 января.

Название: Общего названия для периода нет, однако каждый важный день имеет свое имя. Вечер 6 января называется Кутя[41], Вэчэря или Свят вэчэр, 7 января – Рождество, 14 января – старый Новый год, 19 января – Крещение, или Голодна кутя.

Угощают вэчэрей

6 января, или, как говорят местные, «пид Рожество», после первой звезды улицы заполняют дети. Они перебегают из одного двора в другой, чтобы угостить родственников и соседей кутёй, или, по-другому, вэчэрей, – главным рождественским блюдом. Но прежде чем кутю вынесут из дома, посудина с ней должна постоять на покути[42] при зажженной лампаде.

Рецепты кути

Современный

Состав: рис, изюм, сахар или мед.

Залить кипятком изюм, отварить рис, растопить сахар. Смешать рис с изюмом и заправить получившуюся массу медом или сахарным сиропом.


Старинный

Состав: пшеница и мед.

Утварь: ступка, пестик.

Толочь в ступе пшеницу, пока шелуха не отделится от зерен. Затем промыть, сварить – желательно в чугуне в печи – и заправить медом.

Резьба на фасаде жилого дома

Фотография из личного архива авторов


Пекут печенье

Обычно фигурное, например: «барыньку», «зайчиков», «белочек», «полумесяцы», – чтобы угощать тех, кто принес кутю. Как же это происходит? Ребенок заходит в дом и говорит примерно следующее: «Здравствуйте, с праздником, я принес вам вэчэрю». Родственники съедают по три ложки, хвалят угощение и одаривают пришедшего. Кроме печенья могут дать конфеты и деньги. Так, обойдя несколько домов, дети набирают немало гостинцев. Ближе к ночи детей сменяют взрослые, и угощения становятся серьезнее: наливают водку, дают сала, колбасы, хлеба.

Перейти на страницу:

Все книги серии Страшно интересно

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Александрович Тураев , Борис Георгиевич Деревенский , Елена Качур , Мария Павловна Згурская , Энтони Холмс

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии / Культурология