Стратегия жизни

носят скрытый характер, они потенциально заключены в поверхностном согласии. При

таких случайных, поверхностных совпадениях обнаружение своей позиции одним из

участников такой группировки приводит к его полному отторжению остальными. Яркая

внешняя атрибутика, декларация групповых ценностей — своеобразные формы защиты

каждого от малейшего признака личных проблем.

Подлинные же отношения между людьми допускают перемену «ролей» — когда

более сильный в одном выступает в качестве более слабого, ведомого в другом, более

сильный и мужественный в один период жизни может позволить себе слабость в другой и

т. д. Созданное людьми отношение в разное время имеет для них разную ценность.

Умение сохранить это отношение вопреки изменениям позиций каждого из его членов и

есть особая способность личности к общению. Это способность зрелой личности, которая

не просто так или иначе относится к людям, а умеет ценить в другом человека, умеет

беречь и отстаивать отношения с ним. Это не просто общительность, а высокая

способность личности поддерживать отношения вопреки неизбежным противоречиям,

изменившимся обстоятельствам.

Вместе с тем способность личности сохранить отношения не предполагает

необходимости растворяться в них. Напротив, это умение непротиворечивым образом

найти место данным отношениям в широком контексте собственной жизни. Отношение

оказывается «просторным», свободным, если оно органически соединено со всеми

другими жизненными потребностями личности, когда оно не приходит с ними в

противоречие. Одновременно оно дает простор развитию обеих личностей, а они в свою

очередь выступают как его активные строители. Напротив, если отношение представляет

лишь сценарий поведения, задача его совершенствования перед участниками этого

отношения не возникает.

33

Функциональные отношения, при которых другой выступает в качестве объекта, а не

равноправного субъекта, непрочны и чреваты противоречиями. Поскольку они строятся в

целях, которые лежат за пределами собственно личностных качеств общающихся людей,

постольку эти качества не «вмещаются» в функциональные отношения и часто не спо-

собствуют их укреплению. Эти отношения требуют, как правило, тонкой тактики и

стратегии, так как предполагают использование человека в целях, не совпадающих с его

интересами, или ограничивают общение лишь сферой совпадения интересов. Поэтому, как

правило, здесь необходимы особые средства упрочения союза, набор которых

свидетельствует о низкой нравственной пробе как отношений, так и их инициатора.

Умолчание, ложь, лесть и т.д.— это средства общения, которые порождаются таким

неподлинным характером отношений. Судьба таких отношений различна. Их следствием

иногда является раздвоение личности, цинизм, несовпадение внутренних ценностей и

реальных поступков. Эти же качества определяют и выбор средств общения и поведения:

возникает разрыв между словом и делом, между действительными поступками и

демонстрируемым «хорошим» отношением, хотя внешне здесь нет никакого

противоречия, потому что человек свыкается с таким раздвоением, принимает его как

свою жизненную позицию. Возникает потребность в специальной «обработке» партнера, в

маскировке своего поведения и т.д.

Из этого видно, насколько важно для личности найти, сохранить и укрепить в

общении свою целостность, полноту своего «я», его подлинность, непротиворечивость,

избежать разрыва между мотивами общения и ценностями 26. Отступление от принципов в

угоду ситуативным мотивам общения, выгоде временного союза ведет к распаду

ценностно-мотивационной сферы личности.

В разрешении неизбежных в общении противоречий между своими личными

интересами и желаниями других людей с точки зрения и этики, и психологии решающую

роль играет способность личности говорить и отстаивать правду. Позиция правды

предполагает доверие к другому — исходное условие человеческого общения. Это есть не

что иное, как этический эквивалент признания личности в другом, а значит, его «права» на

собственный путь, на собственное решение и т. д. Позиция каждого из участников

общения должна давать простор для личного выбора, а потому исключать ложь во имя

сглаживания расхождений. Правда в отношениях, в общении — это отсутствие

притворства, готовность разрешать противоречия и мужество поисков выхода из них.

Двойственность личности приводит ко лжи и замазыванию противоречий, к

стремлению выдать свою позицию за общую, к маскировке истинных целей и намерений и

к неизбежно связанной с этим двойственности поведения. Такой способ устанавливать и

сохранять отношения при его внешней гладкости оборачивается моральными издержками,

раздвоением или деградацией личности. Поэтому отстаивание правдивых отношений есть