Суть религиозно-философских учений

«Известное своеобразие присуще религиозно-мифологическим представлениям древних евреев. По их версии, единый, истинный бог находится в особом, договорном отношении со всем еврейским народом, является его главой и царём (верховным законодателем, правителем и судьёй).

Законы еврейского народа, по священному учению евреев, получены Моисеем прямо от бога (законодательство Моисея). В обычных условиях отправление власти осуществляется людьми от имени бога, но в экстраординарных ситуациях он действует и непосредственно (через откровения, чудеса и тому подобное) (32, стр. 27)».

«В ходе проводившейся в Иудее в 621 г. до н. э. религиозно- политической реформы (утверждение монотеизма Яхве, ликвидация языческих культов) Пятикнижие было провозглашено законом, регулирующим всю жизнь иудейского общества (13, стр. 55)».

Кроме Библии (букв., книга) священными книгами для иудеев являются Талмуд (букв., изучение) и Каббала' (букв., предание).

«Письменное оформление Талмуда длилось три века (3-5 вв. н. э.); как устная традиция он возник значительно раньше (2-1 вв. до н. э.). В Талмуде отразился комплекс эсхатологических идей (представления о конце света, вера в Страшный суд, воскресение из мёртвых и загробное воздаяние), неизвестных ранее религиозному сознанию евреев (7, стр. 476)».

«Каббала' – мистическое учение в Иудаизме, проповедующее поиск основы всех вещей в цифрах и буквах еврейского алфавита, исцеляющих средств – в амулетах и формулах (10, стр. 205)».

«Иудаизм делится на два периода: ''библейский'' (завершился во 2 в. до н. э.) и ''раввинско-талмудический'' (7, стр. 203)».

«К основным догматам Иудаизма относится вера в единого бога Яхве, в приход мессии, в бессмертие души и существование загробного царства (8, стр. 204)»

«Составной частью иудейского вероучения о боге Яхве является догмат о приходе мессии. Мессия (букв., помазанник) – это спаситель, который придёт в этот мир, чтобы свершить праведный суд, воздать людям по их заслугам. Согласно вероучению Иудаизма ''в дни мессии'' мир будет обновлён (17, стр.86)».

«У евреев также встречается мысль, что царство мессии будет не блаженная вечность, но эра счастья, которая продлится веками, прежде чем последует конец мира. Многие раввины, подобно автору ''Апокалипсиса'', полагают, что продолжительность этого царства будет тысяча лет (31, стр. 351)».

«Вначале под ''мессией'' разумели реального царя-освободителя от иноземной власти, а позже – мистического посланника бога, который должен обновить мир, собрать всех евреев в Палестине (''вокруг Сиона'' – возвышенности возле Иерусалима) и покарать их врагов (17, стр. 86)».

Современные иудеи называют ''мессией'' возрождённое в 1946 г. государство Израиль.

«Строго придерживаясь дуалистической (двойственной) точки зрения на существо человека, идеологи Иудаизма говорят, что в нём постоянно борются добро и зло. Эта борьба обусловлена тем, что все люди состоят из тела и души. Тело порождено людьми, душа ''всеяна'' в тело богом (8, стр. 205)».

«Саваоф (по-евр.– цебаот) – в Иудаизме один из эпитетов бога Яхве. В Христианстве Саваоф отождествляется с первым лицом Троицы, с богом-отцом (7, стр. 429)».

«Христианство страдало нетерпимостью; но нетерпимость не составляет его сущности. Это еврейское свойство, в том смысле, что Иудаизм впервые создал теорию абсолютизма в вопросах веры и установил, чтобы каждый провинившийся в совращении народа из истинной религии, даже если в подтверждение своего учения он совершал бы чудеса, должен быть побит камнями, побит руками всего народа, без суда. Несомненно, что и языческие нации обнаруживали религиозную жестокость. Но если бы у них существовал такой закон, то каким образом они могли бы принять Христианство? Таким образом ''Пятикнижие'' было первым кодексом религиозного терроризма. Иудаизм первый дал пример неприкосновенного догмата, вооружённого мечом (25, стр. 268)».

«Имея при себе всю свою религию, не нуждаясь для культа ни в храмах, ни в духовенстве, еврей пользовался при странствиях по свету несравненной свободой. Его абсолютный идеализм делает его равнодушным к вещественному; ему достаточно быть верным памяти о своём племени или исповедывать свою веру (Schema) и исполнять закон. Когда присуствуешь при богослужении в синагоге, всё, на первый взгляд, кажется современным, заимствованным, обыкновенным. […].

Самобытность, древность вспыхивают вдруг с исповеданием веры: ''Слушай, Израиль! Адонаи, наш бог, единственный; святое его имя''. Весь Иудаизм заключается в этом упорном возгласе, в этом неумолчном крике, который, наконец, взял верх и обратил мир (26, стр. 136)».

«Адонаи – одно из библейских имён Божиих, переводимое ''Господь мой'' и употребляющееся в Священном Писании только в призываниях, обращённых к Богу (21, т.1, стр. 67)».

Основными иудейскими обрядами являются: обрезание, еженедельные пятничные очищения в микве (общественной купальне), еженедельные празднования субботы, супружество.