Суть религиозно-философских учений

«Тайна тайн ''миквы'' заключается в таинственном всеобщем кожном через неё прикосновении каждого еврея и еврейки ко всем и всех – к каждому. […].

Суббота – день таинственных прикосновений, и в них входят через первое – в ''микве'' (28, стр. 118-134)».

«Теперь понятно, почему ''за одного они все''. Евреи образуют не ''племя одно'' – мало ли племён, тоже патриотических: германское, английское; но ведь ничего подобного ни у кого по единству нет. Евреи составляют как бы один монастырь, общину одного устава и одной обители, но глубочайше брачную. Все они страшно телесно поставлены друг к другу: через ''микву'', ''обрезание'' и ''супружество'' – они в сущности все родные друг другу, и все немножко влюблены друг в друга, осязательно, как бы ''потёршись друг о друга'' спиной ли, плечами ли, чем угодно. Ток могучего религиозного электричества пробегает от ''американских жидов'' до Петербурга, и все они говорят с Фамусовым: ''Ну, как не порадеть родному человечку''. Тогда как ''гои'' все между собою чужие, и только; знакомы или ведут ''общие дела''. Отсюда: ''между двумя евреями никогда нет соперничества”, торгового, всякого (28, стр.268).»

«Иудаизм видел религию во исполнении известных обрядностей, а всё касающееся философской догмы, считалось частным мнением. Каббала, Пантеизм могли там свободно развиваться рядом с соблюдением ничтожнейших мелочей […]. Кредо истинного талмуддиста гласит: ''Люди делают, что хотят, но веруют, во что могут. Я лично предпочитаю вечно обходиться без свинины, чем веровать в догматы Троицы и Воплощения (26, стр. 51)».

«Закон определял не только материал для жертв и обращения с ними, но и устанавливал различные роды и виды жертв для различных отношений израильтян. Материалом для жертв служили частично животные, частично произведения царства растительного. Жертвенными животными обоих полов были: рогатый скот (бык, вол, телёнок) и мелкий скот (козы и овцы), причем между овцами особенно определённо указан агнец или овен; затем птицы, именно горлицы и молодые голуби. (…).

С жертвенным животным, предназначенным для заклания, поступали обыкновенно таким образом: его привозили пред двери святилища, то есть к жертвеннику пред Скинею или Храмом, и приносящий жертву клал свою руку на голову животного и закалывал его на северной стороне жертвенника; за тем священник собирал кровь в сосуд и кропил ею иногда бока жертвенника, иногда роги онаго, иногда роги кадильного алтаря и прочее, остальная же кровь выливалась у подножия жертвенника всесожжений (23, стр. 285-259)»

«Евреи в основу религиозного общения положили исполнение обрядов, а не догму. Христианин связан с христианином общим верованием; еврей держится за еврея одинаковостью соблюдения обрядов (26, стр. 137)».

«Иудейское священничество до разрушения Иерусалимского храма в 70 г. н. э. было разделено на три чина: первосвященнический, священнический и левитский. Первосвященниками и священниками могли быть только потомки Аарона – брата Моисея. Левитами могли быть только представители колена Левия (21, т.2, стр. 2027)».

16 и 17 мая 66г. н. э. в Иерусалиме, в котором с 63 г. до н. э. находился оккупационный гарнизон римлян, произошли первые вооружённые столкновения между императорскими солдатами и иудейскими повстанцами – ''зелотами''. Мятеж закончился изгнанием римлян из Иерусалима.

К этому времени римский император Нерон (37 – 68), правивший великой державой с 54 г., полностью дискридитировал себя и в своём лице высшую государственную должность.

Возмущение евреев подогревали мессианские пророчества. «Все мессианские теории для толпы резюмировались в пророчестве, будто бы

взятом из Писания, и гласившем: ''что около этого времени из Иудеи должен выйти государь, который сделается владыкой вселенной (!) (31, стр. 182)».

В январе 68 г. в мятежном Иерусалиме междуусобица между саддукеями (партия высшей знати) и зелотами (партия революционного простонародья) завершилась истреблением первых. Высшее жречество, весь класс зажиточных людей, которые стояли за переговоры с Римом, погиб от рук своих соплеменников.

В апреле 70 г. римская армия, руководимая Титом Флавием (39 – 81), начала планомерную осаду Иерусалима.

17 июля 70 г. в Иерусалимском храме прекратилось непрерывавшееся в нём богослужение, ибо совершать его было некому. В память этого скорбного события иудеи установили пост 17 числа 10-го месяца (месяц ''таммуз'' по лунному календарю).

8 сентября 70 г. всякое сопротивление в Иерусалиме было сломлено. Храм и все громадные сооружения города римляне разрушили до основания.

После катастрофы 70 г., предсказанной Иисусом Христом, духовная власть в Иудействе перешла к раввинам (букв., учителям) – толкователям Торы, создателям Талмуда и Каббалы, которые посвящают друг друга в этот сан и выбирают главных раввинов.

«В 122 г. вышло повеление римского императора Адриана (76 – 138) о восстановлении Иерусалима, разрушенного в 70 г. На месте иудейского храма началось строительство языческого храма, посвящённому Юпитеру Капитолийскому.