Суть религиозно-философских учений

«Душа – по религиозным и идеалистическим представлениям – особая нематериальная сущность, активное движущее начало в человеке; представляет собой религиозное олицетворение психической деятельности человека (15, стр. 84)».

«Душа – по религиозным представлениям духовная сущность человека, особое начало, противопоставленное телесному и определяющее жизнь, способности и личность человека. […] Миф о душе эволюционирует от наивных представлений о Душе как уменьшённой и утончённой копии или тени человека к более абстрактному представлению о ней, как о чём-то сугубо нематериальном, бесплотном и автономном. […] В позднейших религиях представление о Душе связывается с учением о даровании Души богом при рождении и об отторжении её от тела после смерти.

Душе приписывается бессмертие, то есть вечное существование в потустороннем мире или, как в Индуизме, бесконечное посмертное переселение в другие тела (метемпсихоз). […] Миф о Душе лежит в основе всей религиозной морали, так как все нравственные нормы соотносит со спасением Души от греха и смерти (7, стр.157)».

«Душа – бессмертное духовное существо, одарённое разумом и волею; в общем значении человек, с духом и телом; в более тесном – человек без плоти, бестелесный, по смерти своей; в смысле же теснейшем – жизненное существо человека, воображаемое отдельно от тела и от духа и в этом смысле говорится, что и у животных есть душа (14, т. 1, стр. 504)».

«Душа, в самом широком значении – есть особого рода образование, обусловливающее целостность и жизненность какого-либо организма. В древности Душа нередко отождествляется с дыханием (слова ''душа'', ''дыхание'', ''дух'' в русском языке и во многих других принадлежат единому корневому гнезду). Одушевлёнными считаются не только люди и животные. Так Аристотель полагает, что Душа есть и у растений. Согласно Платону, существует Мировая душа (1, стр. 223-224)».

«Христианское учение о Душе имеет два направления: ''креацианизм'' (лат., сотворение + душа) и ''традуцианизм'' (лат., переводить + душа).

Сторонники ''креацианизма'' (например, современные неотомисты) полагают, что Душу бог соединяет с телом человека в момент рождения, каждый раз создавая её из ничего.

Сторонники же противоположного направления – ''традуцианизма'', которыми являлись Квинт Тертуллиан (ок. 160 – после 220), Мартин Лютер (1483 – 1546), находят, что Душа дана богом человеку (Адаму) лишь при его сотворении, а далее передаётся от отца детям при зачатии (7, стр. 239)».

«У Гомера Псюхе (душа) употребляется в двух значениях:

а) ''жизненной силы'', покидающей тело с последним издыханием;

б) бесплотного призрака, после смерти человека существующего в Аиде, но полностью лишённого сознания и памяти. […].

Новая, антигомеровская концепция о Псюхе распространяется начинаяс 6 в. до н. э. в Пифагореизме и Орфизме: Псюхе понимается как ''демон'', то есть бессмертное существо божественного происхождения, её странствия по телам животных и растений (''метемпсихоз'') – наказание за первобытный грех Титанов, ''тело'' – как ''могила души'' (…), цель праведной жизни – как ''очищение'' (катарсис) от скверны, искупление вины и возвращение Псюхе на небесную прародину. Одновременно Псюхе, обладающая памятью о прежних инкарнациях (Пифагор), отождествляется с психическим ''Я '' (3, стр. 551)».

«Английский этнограф Эдуард Тайлор (1823 –1917) считал веру в отделимых от тела духов древнейшей основой (''минимумом'') возникновения религии (…). Душа человека воплощалась в важнейших процессах жизнедеятельности организма (дыхание), его органах (сердце, голова) – сравни представления о ''телесной'' душе, погибающей со смертью человека и отличной от духа умершего (3, стр. 25)».       Дха'рма (санскр. закон, природа) – в Индуизме – вечный закон, моральный по своему содержанию.

В Буддизме – вечные и неизменные элементы существующего, безличного жизненного процесса, своеобразные ''вспышки'' психофизической энергии (3, стр. 180).

Дъя'вол – дух зла, князь тьмы, властелин ада и нечистых сил; синонимы – Люцифер, Сатана, Мефистофель, Азазел, Вельзевул, Воланд и т. д.

«В Ветхом Завете Дъявол назван ''негодным человек'' и Дъяволом искусителем, ''завистью которого вошла в мир смерть''. В Новом Завете Дъявол назван ''бесом или сатаной'', родоначальником и виновником греха (21, т. 1, стр.735)».

Е'ресь (греч. hairesis – захват) – вероучение, отклоняющееся от догматов и организационных форм господствующей религии (10, стр. 182).

«Слово это означает личный произвол, захват истины, стремление противопоставить христианской догме субъективное мнение. […] Такое понимание окончательно закрепили вселенские соборы, осуждавшие иномыслие церковной догме, ибо ''кому церковь не мать, тому и Бог не отец (21, т. 1, стр. 869)».

Есте'ственное пра'во – одно из широко распространённых понятий политической и правовой мысли, обозначающее совокупность принципов, правил, ценностей, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий и государства.