Название Ризоположенского монастыря иногда вызывает удивление, поскольку несведущим людям первым делом приходит на ум выражение «напиться до положения риз», означающее крайнюю степень опьянения. Это выражение имеет библейские корни и происходит от эпизода с опьяневшим Ноем. «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему»[28]
. «Ризами» в старину называли любые одежды, а не только церковные. «Напиться до положения риз» – это напиться, как Ной, так, чтобы пришлось накрывать одеждой.Положение ризы Богоматери. Икона. XV век
Но, как вы понимаете, название обители не может происходить от такого случая. Оно дано в честь праздника Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, отмечаемом 2 июля (по старому стилю, если кто не в курсе, то Русская православная церковь использует юлианский календарь). Предыстория праздника такова. В V веке, в правление византийского императора Льва Великого, братья Гальбий и Кандид из числа императорских приближенных, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В одном селении близ Назарета они остановились на ночлег в доме престарелой еврейки, где увидели горящие свечи и курящийся фимиам. Хозяйка дома рассказала, что хранит ризу Богородицы, которую Пресвятая Дева перед Успением подарила девице из рода хозяйки, завещав ей передать ризу перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, риза Богоматери хранилась в этой семье и происходили от нее многие чудеса.
Гости измерили ковчег, а затем в Иерусалиме заказали изготовить его копию вместе со златотканым покровом. На обратном пути они остановились в том же доме, подменили ковчег с Ризой и привезли священную реликвию в Константинополь, к патриарху Геннадию и императору Льву. Император приказал воздвигнуть новый храм в честь Богоматери во Влахернах, близ своего дворца. 2 июля 458 года патриарх Геннадий торжественно перенес священную ризу во Влахернский храм. Впоследствии в ковчег с ризой Богородицы положены были Её святой омофор[29]
и часть Её пояса. Это обстоятельство запечатлено в православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне.Внимательные читатели конечно же обратили свое драгоценное внимание на оговорку «как принято считать», касающуюся даты основания Ризоположенского монастыря. Дело в том, что эта дата приводится лишь в одном дошедшем до нас документе – в историческом описании ключаря суздальского Богородице-Рождественского собора Анания Фёдорова, которого можно считать первым суздальским краеведом. Ананий пишет, что монастырь был основан в 6715 году (то есть в 1207), но не поясняет, из каких источников ему стало об этом известно. За неимением лучшего историкам приходится опираться на не подтвержденное ничем свидетельство человека, жившего в XVIII веке. Подобные свидетельства признаются далеко не всеми учеными, так что без оговорки тут не обойтись. Но благодаря тому, что известно нам о святой Евфросинии Суздальской, можно точно утверждать, что монастырь был построен до монгольского нашествия.
В старинных описях и писцовых (учетных) книгах сказано, что монастырь находился «в Суждале на посаде, идучи от острожной осыпи к Спасскому монастырю болшею улицею на леве» или «в Суждале на посаде у земляного города». Когда-то монастырь отделялся от городских стен рвом, но в наши дни нет ни стен, ни рва, а сама обитель находится уже не на посаде, то есть в предместье, а в центральной части города, рядом с торговой площадью.