Читаем Сверхсветовая взаимосвязь полностью

В процессе лечения очень полезно держать в памяти основную структуру характера вашего пациента. Это поможет вам как целителю подходить к каждому индивидуально и сделать лечение более эффективным. Само обращение к целительству с учетом взаимоотношений пациента с его "границами" уже очень благоприятно. Человеку с шизоидной структурой характера необходимо определить и укрепить эти границы. Ему также необходимо утвердить свою духовную реальность. Здесь очень поможет тонкочувственное восприятие. Кроме того шизоиду необходимо зарядить ауру и научиться удерживать заряд. Утечки энергии должны быть остановлены. Оральному характеру необходимо зарядить ауру, а также укрепить границы. Ему нужно научиться ощущать открытость, так чтобы поддерживать чакры открытыми посредством упражнений и медитации. Оральной личности необходимо больше соприкосновения. Человеку со смещенной структурой характера нужно зарядить нижнюю часть своего поля, открыть нижние чакры и научиться больше жить через сердце, чем через волю. Для смещенной структуры характера очень важно быть чувствительным в вопросах пола. Ко второй чакре следует относиться с заботой, пониманием и приятием. Целитель должен затрагивать нижнюю часть тела очень внимательно и бережно. Личность с мазохистским энергетическим полем должна научиться приводить в движение и высвобождать всю блокированную энергию. Прежде всего нужно уважать ее границы. Никогда не соприкасайтесь без позволения. Чем больше такой человек сможет сделать для исцеления себя, тем быстрее и эффективнее он будет поправляться. Его исцеление всегда будет соотноситься с творчеством, которое скрыто внутри и нуждается в освобождении и выражении. Ауре жесткого характера небходимо смягчение. Такому человеку нужно открыть сердечную чакру и соединиться с любовью и другими чувствами. Второй слой ауры должен быть активизирован и его активность следует отдать сознанию. Целитель должен делать это постепенно, позволяя переживать чувства в течение коротких периодов времени. Наложением рук нужно достичь глубоких внутренних энергий личности. Целитель, налагая руки, должен с любовью принимать человека.

ЗА ПРЕДЕЛАМИ СТРУКТУРЫ ХАРАКТЕРА

По мере того, как человек работает над собой психодинамически, физически и духовно, его аура изменяется. Она становится уравновешенной, чакры все больше и больше открываются. Неверные образы и концепции реальности нашей негативной системы представлений очищаются, создавая в энергетическом поле более светлые и менее застойные высокие вибрации. Поле становится более упругим и флюидным. По мере роста эффективности обмена энергии усиливается творчество. Поле расширяется и начинаются глубокие перемены.

У многих людей появляется золотисто-серебряная точка в центре головы, которая перерастает в сияющий шар света. По мере развития человека этот шар увеличивается и выходит за пределы тела. Он подобен семени, привносящему свет и развивающему небесное тело, которое становится светящимся возвышенным органом, начинающим воспринимать и через это взаимодействовать с реальностью за пределами физического мира. Этот свет находится в корне чакр макушки головы и третьего глаза, там, где расположен гипофиз и шишковидное тело. По мере того, как ментальное тело становится ярче, развивается чувствительность к реальности за пределами физической. В жизни человека начинается естественное течение энергий и согласованное со вселенной преобразование. Мы начинаем видеть себя как уникальный аспект вселенной, полностью интегрированный с целым. Наша энергетическая система представляется системой преобразования, которая вбирает энергию из окружающей среды, дробит ее, преобразует, и затем вновь синтезирует и отправляет в универсум в высоко духовном состоянии. Таким образом каждый из нас представляет собой живую преобразовательную систему. Поскольку энергия, которую мы преобразуем, обладает сознанием, следовательно мы преобразователи сознания. Мы воистину одухотворяем материю.

СТРУКТУРА ХАРАКТЕРА И ЖИЗНЕННАЯ ЗАДАЧА

Каждая структура характера является моделью преобразовательной системы, которая была искажена. Сначала мы блокируем энергию. Внутри наших энергетических систем она становится засоренной и замедленной. Это происходит из-за того, что мы живем согласно своим негативным убеждениям. На самом деле мы находимся большее время вне реальности, ибо живем и реагируем на универсум в соответствии со своими представлениями о нем, а не с его реальностью. Но это срабатывает ненадолго. Живя так мы порождаем боль. Рано или поздно мы слышим послание, говорящее что мы делаем что-то не так. Мы изменяем себя и свои энергетические системы чтобы облегчить боль. Этим мы не только способствуем очищению от своих негативных убеждений, но также позитивно воздействуем на окружающих. Через это мы преобразуем энергию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература