Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

В этой практике при помощи внимания вы подробно исследуете возникновение и исчезновение разнообразных явлений. Практикуя кратковременное сосредоточение, вы могли заметить, как конкретные ощущения или аффективные реакции возникают и быстро исчезают – часто лишь для того, чтобы на их место пришел новый, но тесно связанный с ними объект. Например, если в качестве объекта выступает протяженный звук, вы обнаружите, что на самом деле он состоит из серии отдельных звуков, возникающих и исчезающих один за другим. Если это отдельный, краткий звук, вы увидите, что даже после того, как он закончился, он продолжает звучать в уме. Если это эмоция или состояние ума, вы осознаете, что они на самом деле состоят из серии тесно связанных, но различных умственных состояний, волнообразно возникающих и исчезающих. В другой раз новым объектом станет что-то совсем другое, но вы обнаружите причинную связь между ним и предыдущим объектом. Например, если кто-то чихает, то когда исчезает звук, за ним может тут же возникнуть образ чихающего человека. Когда и этот образ уходит, на его место может прийти мысль о простуде. Вы можете сделать фокусом своего внимания любой из этих объектов. Благодаря умственной податливости каждый раз, когда причинная последовательность заканчивается, ваше внимание всегда будет возвращаться на дыхание, а не увлекаться чем-то новым. Внимание словно привязано к дыханию эластичной лентой, которая всегда притягивает его назад.

Вы уже и раньше могли обращать внимание на то, как явления возникают и исчезают, но сейчас скорость вашего ума и ясность восприятия превосходят все, что вы испытывали до этого.

Вы уже и раньше могли обращать внимание на то, как явления возникают и исчезают, но сейчас скорость вашего ума и ясность восприятия превосходят все, что вы испытывали до этого. Власть и контроль над умом, которыми вы обладаете при выполнении этих практик, приносят удовлетворение и быстро приобретают качества потока. Во многом это похоже на то, что вы испытывали в джханах всего тела на шестой ступени. Но, несмотря на то что состояние потока похоже на джхану, это не она. Главное различие заключается в том, что вы каждое мгновение контролируете свои намерения, чего нет в джхане, и объекты внимания постоянно меняются. Довольно часто выполнению этой практики сопутствует пити III и IV степени. Не привязывайтесь к этим переживаниям. Просто продолжайте практиковать, как и раньше, пусть успокоение и радость развиваются естественным образом сами по себе.