Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Когда вы выполняете эту практику и исследуете точку покоя, вы осознаете, что именно здесь происходит все наблюдение. Точка покоя, другими словами, это метафорический «наблюдательный пункт», из которого проистекает метакогнитивное осознавание, – только теперь оно стало точкой метакогнитивного внимания. И в фокусе вашего внимания – субъективный опыт наблюдения за умом и материальным миром с позиции отстраненности.

Продолжая наблюдать, вы также можете обнаружить так называемого свидетеля, субъективное переживание чистого, неподвижного и бесстрастного наблюдателя, на которого совершенно не влияет то, за чем он наблюдает^[178]. Здесь важно сделать предостережение.

Продолжая наблюдать, вы можете обнаружить так называемого свидетеля, субъективное переживание чистого, неподвижного и бесстрастного наблюдателя, на которого совершенно не влияет то, за чем он наблюдает.

Скорее всего, вам покажется, что вы обнаружили подлинное «я», абсолютную основу всего опыта. В некотором роде так и есть – но это совсем не то, что вы думаете! Состояние свидетеля – это абсолютное основание вашего личного опыта, но оно возникло в зависимости от тела и мира, и оно исчезнет вместе с телом. Его настоящая ценность и значение заключаются в том, что оно указывает на гораздо более глубокое прозрение. Главное, не совершать ошибку и не цепляться за него как за «я». Такое ошибочное восприятие лишь питает присущую нам от рождения привязанность к идее о существовании отдельной и постоянной самости. Это именно то, что заставляет некоторых людей отождествлять сознание с подлинным «я»^[179].

Для того чтобы правильно использовать опыт свидетеля, копайте глубже. Дойдите до точки покоя, там, где находится свидетель, и задайте вопрос: «Кто или что этот свидетель?» «Кто наблюдает?» «Кто переживает?» Решительно отвергайте все ответы, которые предлагает ваш интеллектуальный, мыслящий ум. Также не позволяйте обмануть себя эмоциональному уму. Он хочет, чтобы вы поверили, будто нашли ответ, хотя на самом деле это не так. Просто повторяйте вопросы, пока переживаете состояние свидетеля. Если и когда возникнет прозрение, это будет глубокое прозрение в истину об иллюзорности отдельного «я»^[180], и она будет настолько очевидной, что вы удивитесь, почему не познали ее раньше.

Если и когда возникнет прозрение, это будет глубокое прозрение в истину об иллюзорности отдельного «я», и она окажется настолько очевидной, что вы удивитесь, почему не познали ее раньше.

Не судите о себе или своей практике, исходя из того, обнаружите вы свидетеля или нет, будет у вас прозрение в иллюзорность отдельного «я» или нет. Это произойдет со временем. Пока же медитация на точку покоя – действенный метод достижения задач этой ступени: объединения, успокоения сенсорного восприятия и достижения медитативной радости.

Джханы света

Эти джханы более глубокие, чем джханы всего тела или удовольствия. Они называются так, потому что объектом медитации для вхождения в первую из них становится внутренний свет, который часто называют нимиттой света^[181]. Ради нее внимание оставляет ощущения дыхания. Поскольку этот свет порожден умом, а не представляет собой реальный сенсорный объект, это позволяет полностью исключить из сознания все сенсорное содержание.

Не все сталкиваются с этим проявлением внутреннего света, поэтому не каждый может практиковать эти джханы. Если вы один из таких людей – не волнуйтесь. Для освоения восьмой ступени эта практика не обязательна. К тому же, когда вы освоите последние ступени, вам станут доступны еще более глубокие состояния поглощения.

Нимитта может начинаться как мягкий, рассеянный или дымчатый свет, как светящийся диск, или сфера, или мерцающая звезда. Поначалу нимитта тусклая, но постепенно она становится ярче, мерцание расширяется, а множественные искры, если они присутствовали, сливаются в одну. Окрашенный свет обычно превращается в белый, и нимитта становится более сияющей, яркой и отчетливой.