Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

Как обращались с лицами, заподозренными в создании подложных императорских грамот, как вырывались у Иосифа показания, догадаться нетрудно. О застенках Феофана Прокоповича и палачи из тайной канцелярии отзывались с огромным уважением. И тем не менее строитель Иосиф сумел не сказать ничего лишнего:

– Когда был сооружен Валамский монастырь?

– До моей бытности.

– Подлинный указ где ныне имеетца?

– Не знаю.

– Для каковых резонов оной Валамской монастырь к Кириллову монастырю Белозерскаго приписан?

– Не знаю.

– До приписки тот Валамской монастырь числился в Синодальной ли области или в коей епархии?

– Не знаю.

– Игуменство ль в нем было или строительство?

– Того я не знаю. А с моей бытности Валамской монастырь имелся и ныне имеется в ведомстве Кириллова монастыря Белозерскаго.

– Пашенной при монастыре колико десятин?

– Того сказать не упомню.

– А на том де Валамском острове… по описи Кексгольмского баталиона капитана Василья Доможирова… показуется построенная часовня в прошлых годех, была ли?

– Того не ведаю. Таковой часовни по приходе своем в тот монастырь, а имянно в прошлом 1719-м не застал и ныне никакой часовни в том Валамском монастыре також и жителей на оном острове трех дворов крестьянских и двора бобыльского не имеется…

Отнекиваясь, ссылаясь на настоятеля Кирилло-Белозерского монастыря Иринарха, уже завершившего земной путь, Иосиф заявил далее, что сам он лишь выполнял распоряжения, присылаемые от Кириллова монастыря, от епископа Ладожского и Карельского Аарона, от Новгородского архиерейского дома и епископа Вологодского.

В результате расследования дела о Валаамском монастыре члены Синода констатировали: «О строении того монастыря высокославныя и вечнодостояныя памяти государя императора Петра Великого самодержца всероссийского указа не имеется, а обретается с помянутой благословенной за рукой предреченного архимандрита Иринарха грамоты копия… объявлял оной архимандрит якобы вновь на том острове монастырь ему велено строить по имяному императорскому указу…»

Но было уже поздно…

В 1719 году на острове поднялась первая монастырская церковь – во имя Преображения Господня с приделами во имя Иоанна Богослова и Андрея Первозванного.

Как удалось возродить Валаамский монастырь, непостижимо… Чтобы понять это, достаточно вспомнить, каким было то время…

Вот несколько дат…

29 декабря 1714 года приказано ссылать на каторгу продавцов русского платья и сапог.

25 февраля 1717 года Петра I, запретил раздавать на улицах милостыню.

26 июня 1718 года на Тихвинскую икону Божьей Матери в Трубецком раскате Петропавловской крепости умер под пытками царевич Алексей.

25 января 1721 года Петр I утвердил составленный Феофаном Прокоповичем Духовный регламент, устанавливающий новый порядок управления церковью. Вся церковная власть, по образцу протестантских государств, сосредоточивалась в Духовном коллегиуме.

«Монахам никаких по кельям писем, как выписок из книг, так и грамоток светских, без собственного ведения настоятеля, под жестоким на теле наказанием, никому не писать»… – было указано в Правилах, прилагаемых к регламенту.

Как справедливо заметил Г. Флеровский: «Наличные монастыри он (Петр I. – Н.К.) предлагал обратить в рабочие дома, в дома призрения для подкидышей или для военных инвалидов, монахов превратить в лазаретную прислугу, а монахинь – в прядильщицы и кружевницы, выписав для того кружевниц из Брабанта».

А 17 мая 1722 года по настоянию Петра I Синод отменил тайну исповеди. Священник обязан был сообщать в Преображенский приказ обо всех злоумышлениях «без всякого прикрывательства».

Чтобы возродить уничтоженный монастырь, в эти годы воистину должно было произойти чудо…

И случилось оно тогда, когда по высочайшей воле всем архиереям объявлено было, чтобы в епархиях у них чудес не вымышляли…

Но не запретить Божьи чудеса, не отменить никаким Указом.

Глава седьмая

Когда думаешь о судьбе строителя Иосифа (Шарова), понимаешь, что воистину потом и кровью, в самом прямом значении этих слов, давались первые шаги возрождаемого монастыря…

«Лета от воплощения Бога-Слова 1723 в месяце Октомврии, возложивше различныи для монастыря потребныя вещи в малую ладию, рекомую стружен, яхомся пути, пловуще от града Ладоги езером Ладожским в Валаамский монастырь, аз и два слуги монастыря того. Не достигшим же нам Ондрусова монастыря, яко три поприща, нача мрачитися воздух, абие возста велия буря, и ово волне биющей в ладию, в ней же бехом ово же ветру ударяющу на долг час в ветрило, опровержися ладия в езеро, и слуги бывшие на ней погибоша, – пишет в записке, озаглавленной “Нещастное приключение”, валаамский строитель Иосиф (Шаров). – Остахся же аз един придержася кормилу, им же управлях, и имый в руце вервь, утвержденную к ладии той…»