Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

Весь день и всю ночь носился строитель Иосиф (Шаров) по волнам, вопия к Богу, призывая спасти его, как спас Бог Иону во чреве кита… Наконец услышано было моление – вместе с обломками ладьи Иосифа выбросило на берег. Не видя ничего и не слыша, пополз он, пока не добрался до рыбацкой хижины.

Однако на этом приключения отца Иосифа не закончились, потому что рыбак заставил его – «безножного»! – идти назад на берег, чтобы показать, где потерпела крушение монастырская ладья. По дороге на берег Иосиф (Шаров) угодил в ловушку, устроенную звероловами.

«Грядущу ми в дубраве и ничто же таково помышляющую внезапу ступих единою ногою в уготованную лова ради зверей тенету. Ей же восторгнутой бывшей на высоту, обвесихся стремглав, едва лицем касаяся до земли. Сице висящу и вопиющу ми гласом велиим, абие притече водяй мя рыбарь и пререза тенету, яже оцеплена бе ко древу; аз же став на нозе, воскликнув ко Господу Псаломскую песнь: благо мне, яко смирил мя еси».

Почему автор «Нещастного приключения», строитель Иосиф (Шаров), рассказывая «яко смирил мя» Господь, картины своей несмиренности не приводит?

Напротив… Он говорит, что хотя и изувечены были его ноги, он пошел за рыбаком на берег, покорно исполняя нелепый приказ…

Эту нескладность повествования отчасти объясняет сопоставление дат.

Само «нещастное приключение» случилось в 1723 году, когда был еще жив Петр I…

Рассказано «приключение» в 1769 году, уже во времена правления Екатерины II…

Примерно посредине между «приключением» и рассказом о приключении – 1736 год, в самом начале которого на Валаам была отправлена целая воинская команда, чтобы «за своим крепким (дабы они утечки и здравию своему повреждения учинить не могли) караулом привезли без всякого времени продолжения» строителя Иосифа (Шарова)…

Еще в этот год расцвета бироновщины, 8 сентября, приставив ко лбу палец, со словами: «О, главо, главо! Разуму упившись, куда ея приклонить?» – умрет крупнейший идеолог проведения протестантской реформы в Православной Церкви Феофан Прокопович.

Строителю Иосифу (Шарову) могло повезти, и он не попал бы в его застенки…

Но он мог попасть в эти застенки и раньше, когда Феофан Прокопович еще не подвержен был приступам внезапного равнодушия, находившим на него в последний год. И тогда уж наверняка не выйти было бы из этого застенка человеку, осмелившемуся затеять возрождение Валаамского монастыря…

А так, хотя и на дыбу поднимали строителя Иосифа (Шарова), и кнутом «испытывали», и над ногами с огненной смесью мудрили, но жив остался, и хотя и калекой, но вернулся на Валаам…

И вот…

Переживая свое «нещастное приключение», не прозревал ли строитель Иосиф (Шаров) свое близкое будущее? Или, наоборот… Может быть, описывая «нещастное приключение», вспоминал он о застенке Феофана Прокоповича и – иносказательно – пытался рассказать, что с ним произошло…

Так или иначе, но поведение рыбаков, к которым попадает герой «Нещастного приключения», подозрительно напоминает поведение сделавших свое дело палачей…

«Рыбарь же… обрете мя толико немощна, яко ни востати о себе, ниже проглаголати ми леть бе, недуга ради телеснаго. Видев же сия, шед пригласи прочия рыбари: они же притекше и принесоша в хижину свою… у них же лежаху неведомии два человека… еле жива суща и молиша, да им помогут. Рыбари совокульшеся идоша и подъемше на вретищах человеков сих, принесоша. Единаго убо положивше чревом на дельфу; и егда начаша вращати семо и овамо, абие умре. Другаго же выспрь подъемше рукама, повергоша на землю, он же отрыгну из гортани своея запекшуюся кровь, и пришед в себе, проглагола. Таже повергоша и мене; изыде же и из мене таковаяжде кровь и аз подобие проглаголах…»

Тридцать три года спустя после пыток в застенках Феофана Прокоповича, поглядывая на свои ноги, что «осташеся до дне сего черны, аки углие», строитель Иосиф (Шаров) рассказывает про «нещастное приключение», бывшее с ним почти полвека назад…

Понятно, что события жизни наплывали одно на другое…

Понятно, что не могло присутствовать здесь – вспомним о бушевавших тогда преследованиях духовенства и запрете на чудеса! – некое иносказание.

Понятно, что Иосиф, попав к рыбакам, находился в том крайнем состоянии переутомления и болезненной горячки, когда сознание любого человека легко открывается для прошлого и для будущего…

И не так и важно, «путает» в своем рассказе Иосиф Шаров различные события своей жизни, вспоминая их, или же прозирает свою жизнь вперед.

В сущности, это абсолютно безразлично…

В том высоком молитвенном сосредоточении, в котором находился Иосиф (Шаров), восстанавливая на свой страх и риск Валаамский монастырь, восстанавливая его, по сути дела, вопреки воле императора, и не могло не сливаться настоящее, прошлое и будущее в единое, Божие время…

Глава восьмая

Текст «Нещастного приключения», записанного «страстотерпцем» Иосифом (Шаровым), сшит с описанием кораблекрушения, в которое попал, кстати сказать, вскоре после кончины игумена Ефрема, другой будущий валаамский игумен, Иннокентий, в бытность свою еще иеромонахом…