Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

Усердный и доброжелательный вашего спасения, худейший старец Игумен Варлаам, прошу святых молитв[23].

1630 г. Апреля 13 дня взят я из Пустыни в Скит Всех Святых в Начальники и видел он два раза неизреченный свет от иконы Распятия Спасителя, которая всегда у него была в кельи, она ему досталась от монаха Аврамия, который убит на Германском острове при ломке плиты и жил в скиту до 10-го Генваря, а от 10-го отпущен в пустыню Игумена Назария и где ныне живу за помощию Божию слава Богу, Сладчайший Иисусе спаси душу мою грешную и услади сердце мое оскверненное и очисти е от всякия скверны плоти и духа и даждь ми Господи от сем положити начало благое по милости Твоей Аминь.

В первый раз моего пришествия на Валаам братия никто не носили черные подрясники, но все ходили в серых; а в церковь под мантию надевали белые балахоны. Приятно было видеть этот Преображенский полк. Черные же подрясники стали по случаю поступившаго траура после покойнаго Государя Императора Александра 1-го. Сукно, которым был драпирован Казанский собор во время стояния там тела Государя Императора все поступило на Валаам, из него то и начали старцы шить черные подрясники. Чаю в то время на Валааме не было, а в большие праздники после обеда в три часа варили в котле шалфей с красным медом, и этот сбитень все пили в трапезе из деревянных чашек, каждому брату давали две таких чашки, одна заменяла стакан другая блюдце; а чай уже стал в конце жизни Настоятеля о. Игумена Иннокентия.

Еще говорил о. Игумен Дамаскин, что старец о. Евфимий, отнють не позволял иметь нам пристрастия к вещам и собственности, так что у меня была икона, родительское благословение и ту велел отдать в церковь. Или когда отпустит нас за ягодами, то не позволял нам есть любую ягоду, но назбиравши сесть помолясь Богу и поесть. Квасу мы никогда в келью не брали, а о хлебе мы несмели и помянуть старцу, что взять в келью. О. Дамаскин редко умывался, а с мылом во всю жизнь лица не мыл; о бане же стыдились и говорить в то время, хотя впоследствие будучи Настоятелем и сам ходил, но всегда не одобрял.

Настоятель о. Игумен Вениамин во время своего управления Валаамским Монастырем нарушил устав Царский и Св. Синода указ призрел и жил самочинно, что было прежде установлено, он все отменил и завел по новому.

1-е) Церковное всенощное бдение было во весь год: Воскресныя, Праздничныя и Царския, ныне же по зимам с Воздвижения Креста Господня отменил, а правит полиелеи.

2-е) Прежде всегда на всенощном бдении на праздник, у образов зажигали праздничныя свечи, ныне же горит масло даже и в дванадесятые праздники на величание у образа горит масло, а от многих образов отобрал, даже и от Св. Даров.

3-е) Пение всегда было столповое, а теперь Киевское и мирское, переменены Благослови душе моя Господа, Блажен муж и все гласы, кроме гласов 4-го и 8-го.

4-е) Седалины раньше пели по клиросам, а теперь читают.

5-е) На каноне были пророческия запевы, теперь оставлены.

6-е) На обедни по праздникам прежде: тропари, кондаки и блаженны пели по клиросам, а теперь читают; херувимскую песнь поют на сходке, чего никогда не было.

7-е) На вечерни прежде было при Акафисте канон Иисусу, Богородицы и Ангелу, а вычитки святаго или трипесницы сами по себе не оставлялись; ныне же правит одно что нибудь или вычитки св. или канон[24].

8-е) На Пасху раньше было после вечерни и ужина канон с Акафистом и молитва на сон грядущий, теперь в праздности, правила никакого нет, но ходи гуляй все, кто куда хощет, хотя на всю ночь. Даже и обыкновенное правило переменил.

9-е) Завел по пятницам баню, чего и в столице нет.