Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Практика оставления позади своих проступков освобождает нас от тех совершённых нами действий, которые мешают нам родиться в высших мирах и достичь освобождения, вынуждая испытывать страдания низших миров, а также дарует нам все благие качества, возникающие от добродетели.

(4) Сорадование как противоядие от зависти

Четвёртая часть практики заключается в том, что мы зарождаем искреннюю радость в самой глубине своего сердца. Мы сорадуемся всем благим деяниям – чистые они или загрязнены концептуальными усложнениями; были они совершены в прошлом, настоящем или будущем; были они совершены нами или другими, включая поворот буддами колеса Дхармы, безграничные активности бодхисаттв, а также совершённые обычными живыми существами благие деяния, которые позволяют накапливать заслуги и ведут к освобождению. О пользе подобного сорадования в тексте «Сутра запредельной мудрости. Краткое изложение» сказано следующим образом:

Проще осознать всю тяжесть миллиарда гор, подобных Меру,

Чем то, какую огромную заслугу приносит сорадование.

Вне всяких сомнений, заслуга, накопленная сорадованием добродетели других, сопоставима с заслугой, которую бы мы накопили, если бы сами совершали все эти добродетели.

(5) Просьба повернуть колесо Дхармы как противоядие от заблуждения

Пятая часть практики заключается в том, что в присутствии будд, бодхисаттв, учителей, духовных наставников и других благородных существ, которые взяли на себя ответственность за благополучие других живых существ и которых настолько удручает неблагодарное поведение этих существ, что они готовы перестать давать учение и уйти в нирвану, мы проявляем бесчисленные мириады тел, по форме соответствующие нашему теперешнему телу, которые совершают подношение всевозможных драгоценностей – драгоценного колеса и других – и обращаются с молитвой о том, чтобы все эти благородные высшие существа продолжали поворачивать колесо Дхармы на благо существ, даруя им те учения, которые наиболее им подходят. Подобная практика позволяет очищать омрачения, возникшие из-за того, что мы пренебрегали Дхармой. В результате этого очищения во всех своих жизнях мы уже не разлучимся со святой Дхармой и будем принимать её в самое своё сердце.

(6) Просьба не уходить в нирвану как противоядие от ложных воззрений

Шестая часть практики заключается в том, что в присутствии будд, бодхисаттв и учителей этой и других чистых земель, которые закончили свою работу на благо живых существ и намерены уйти в нирвану, мы проявляем бесчисленные мириады тел, по форме соответствующие нашему теперешнему телу, которые обращаются ко всем этим высшим существам с молитвой, подобно Чунде, йогину прошлого, чтобы они оставались в сансаре, до тех пор пока она не опустеет, принося пользу живым существам. Подобная молитва очищает все неблагие деяния, которые мы совершили в прошлом и которые иначе созрели бы для нас как безвременная кончина и склонность рисковать жизнями других, создавая для них опасные ситуации. Теперь же срок нашей жизни может увеличиваться до бесконечности.

(7) Посвящение заслуг достижению просветления как противоядие от сомнений

Седьмая часть практики заключается в том, что мы используем благие деяния, которые совершаем в настоящее время, в качестве символа всех благих деяний, совершённых нами и другими живыми существами в этой жизни, а также в прошлых и будущих жизнях, и посвящаем заслуги от них всем живым существам – с позиции сострадания (желая им обычного блага) и с позиции мудрости (желая, чтобы они достигли полного просветления). Мы выполняем это посвящение заслуг так же, как это делал Манджушрикумара[203], запечатывая посвящение печатью выхода за пределы концепций.

Поскольку подобное посвящение заслуг является очень важной практикой, будут даны подробные наставления, состоящие из двух частей: почему необходимо посвящать заслуги и метод посвящения заслуг.

(a) Почему необходимо посвящать заслуги

Посвящение заслуг от совершения благих деяний достижению непревзойдённого просветления является очень важным аспектом практики. В тексте «Путь бодхисаттвы» говорится, что даже если мы накопили заслуги, но не посвятили их должным образом, то может случиться следующее:

Все благие деяния, что были совершены за тысячелетия,

Такие как, например, проявления щедрости,

Все подношения ушедшим к блаженству

Могут сгореть от однойединственной вспышки гнева¹⁶⁰.