Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Четвёртый аспект подразумевает, что в своём взаимодействии с учителем мы проявляем гибкость и принятие. Ведь даже в обычной жизни те люди, кто способен относиться к тем, кто их в чёмто превосходит, с почтением и уважением, добиваются гораздо большего, чем те, кто на это не способен. А ведь они получают от этого пользу, которая значима лишь для текущей жизни, в то время как подобное отношения к своему учителю становится источником счастья, благополучия и благих качеств как в текущей жизни, так и во всех последующих до самого момента, когда мы достигнем совершенного просветления. Поэтому нам следует постоянно прилагать все усилия к служению учителю на уровне тела, речи и ума, включая молитвы о его долгой жизни и процветании его активности. Ведь всеми благими качествами, которые сумели приобрести, мы обязаны исключительно его доброте.

Нам следует учитывать эти четыре аспекта в своей практике развития преданности. Начинающим довольно сложно проявлять искреннюю преданность спонтанно, поэтому следует подготовить для этого основу, тренируясь в том, чтобы зарождать её намеренно. Позже, когда мы тренировкой превратим свою преданность в непрерывный поток, она станет для нас чемто привычным. Когда же в результате этой тренировки наша преданность станет спонтанной и мы будем в ней совершенно уверены, с этого момента можно не сомневаться в достижении освобождения.

2. Ключевые аспекты разных стадий получения благословения – приближение и остальные

Здесь две части: «Стадии получения благословения с общей точки зрения»; «Стадии получения благословения с особой точки зрения».

a. Стадии получения благословения с общей точки зрения

Стадия приближения подразумевает, что мы сближаемся с аутентичным учителем, который является источником всех совершенств и добродетелей, корнем ваджраяны, и, проявляя глубочайшее уважение, радуем его своими действиями на уровне тела, речи и ума, что позволяет нам надлежащим образом получить от него посвящения, приводящие к созреванию, наставления, приводящие к освобождению, и осознать драгоценность его ума.

Стадия достижения подразумевает, что мы однонаправленно выполняем практику стадий зарождения и завершения в соответствии с наставлениями учителя и достигаем реализации, нераздельной с его умом.

Стадия активности подразумевает, что, обретя достижение – реализацию естественного состояния, которое и является природой нашего ума, мы посвящаем себя целиком и полностью активностям, приносящим пользу буддийской доктрине и живым существам, и прикладываем все усилия к распространению сущностных учений Наивысшей колесницы[197].

Продвигаясь по этим последовательным стадиям, мы исполняем желания видьядхар прошлого и становимся держателями их линии передачи, обретаем реализацию, приносим пользу живым существам и посредством всего этого сами становимся видьядхарами.

б. Стадии получения благословения с особой точки зрения

Стадия приближения подразумевает, что на внешнем уровне, обретя уверенность в том, что наш втройне добрый учитель[198] является воплощением всех объектов прибежища, мы неустанно обращаемся к нему с молитвами, сохраняя в уме веру и преданность.

Стадия достижения подразумевает, что на внутреннем уровне применяются методы тайной мантраяны, предназначенные для очищения обычных форм, звуков и мыслей, загрязнённых привязанностью, и трансформации их в чистую игру проявленного тайного уровня тела, речи и ума учителя.

Стадия активности подразумевает, что на тайном уровне мы принимаем окончательную абсолютную природу – изначальную мудрость, которая является сущностью посвящения, – в качестве пути и ставим себе целью обрести наивысшую реализацию.

Мы начинаем практику с того, что визуализируем опору посвящения, описанную в соответствующем тексте[199]. Затем мы сводим вместе суть методов накопления, очищения и приумножения с практикой накопления заслуг и очищения своего потока ума с помощью семичастного подношения. С искренними верой и преданностью мы однонаправленно обращаемся с молитвой и призываем ум учителя, повторяя мантру. В результате мы получаем благословение – мудрость четырёх посвящений в форме посвящения пути, в процессе которого мы визуализируем распространение и растворение лучей света. Силой нашей преданности опора посвящения тает в свете, а свет растворяется в нас. Ум учителя – мудрость за пределами мышления – полностью объединяется с нашим собственным умом, и они становятся нераздельными, как воды двух источников, смешанные вместе. После этого мы пребываем в состоянии равностности, поддерживая осознавание истинной природы – великой саморождённой мудрости всех будд, свободной от какихлибо усложнений.

i. Визуализация объекта молитвы