Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Привычные склонности (bag chags / vasana). Привычные паттерны мыслей, речи и действия, сформированные нашими устремлениями и образом действий в прошлых жизнях.

Принятие и отказ / Принятие и отвержение (blang dor). Принятие (осуществление) благих действий и отказ (избегание) неблагих вследствие различения того, что правильно, и того, что неправильно.

Промежуточное состояние (bar do). Термин, использующийся для обозначения опыта, получаемого в период между смертью и следующим рождением. Может также обозначать разнообразные состояния сознания в состоянии бодрствования.

Просветление (byang chub / bodhi). Очищение (byang) всех омрачений и реализация (chub) всех качеств.

Пурвавидеха (Lus ’phags po). Дословно «величественная твердыня востока». Согласно древней индийской космологии – восточный континент, названный подобным образом из-за внешнего вида живых существ, обитающих на нём.

Пустота (stong pa nyid / shunyata). Отсутствие истинного (постоянного, независимого, отдельного) существования феноменов.

Путь видения (mthong lam). Третий из пяти путей. На этом пути бодхисаттва, находясь в состоянии медитации, обретает истинный опыт переживания пустотности и достигает первого из десяти уровней (бхуми) бодхисаттвы.

Путь искреннего устремления (mos spyod kyi lam). Включает путь накопления и путь присоединения. Путь искреннего устремления является ступенью, предшествующей достижению первой бхуми бодхисаттвы. Практикующие на пути накопления и пути присоединения ещё не реализовали пустоту, и поэтому их практика шести парамит ещё не является «запредельной». Подобная практика остаётся на уровне устремления и пока не может считаться истинной практикой окончательно сформировавшегося бодхисаттвы.

Путь медитации (sgom lam). Четвёртый из пяти путей. На этом пути бодхисаттва проходит со второй по десятую бхуми.

Путь накопления (tshogs lam). Первый из пяти путей колесницы бодхисаттв. На этом пути практикующие накапливают причины, которые помогают им продвигаться к просветлению.

Путь необучения более (mi slob pa’i lam). Последний из пяти путей. Этот путь является кульминацией пути к просветлению – достижению состояния будды.

Путь присоединения (sbyor lam). Второй из пяти путей. На этом пути практикующие «присоединяются», или «готовятся», к обретению видения отсутствия независимого существования у собственного «я» и внешних феноменов, присущего практикующим на пути видения.

Пять мудростей (ye shes lnga). Пять аспектов мудрости, присущей состоянию будды – мудрость дхармакаи «пространства абсолюта» (chos dbyings kyi ye shes), зерцалоподобная мудрость (me long gi ye shes), мудрость равностности (mnyam nyid kyi ye shes), различающая мудрость (so sor rtog pa’i ye shes), всесвершающая мудрость (bya ba grub pa’i ye shes).

Пять путей (lam lnga). Пять путей – путь накопления, путь присоединения, путь видения, путь медитации, путь, больше не требующий тренировки. По сути, это пять последовательных этапов пути к просветлению.

Пять семейств (rigs lnga / pañcakula). Пять семейств будд – будда, ваджра, ратна, падма, карма – символизируют истинную природу всех вещей. Например, Пять победителей – истинная природа пяти совокупностей, а их пять супруг – истинная природа пяти элементов, пять мудростей – истинная природа пяти ядов и так далее.

Пять совокупностей (phung po lnga / pañchaskandha). Пять психофизиологических составляющих, которые обнаруживаются при аналитическом исследовании индивидуума и создают иллюзию его индивидуального «я». Пять совокупностей – форма, чувства, восприятие, обусловливающие факторы, сознание.

Пять ядов (dug lnga). Тревожащие эмоции неведения, привязанности, ненависти, гордыни и зависти.

Равностность (mnyam pa nyid). Также «идентичность», «тождество», «одинаковость». Термин указывает на то, что все феномены обладают одной и той же природой пустоты.

Ракшаса (srin po). Разновидность вредоносного духа, питающегося человеческой плотью.

Реализованное существо (санскр. сиддха) (grub thob / siddha). Дословно «тот, кто добился достижений» – так называют того, кто реализовал плод практики колесницы тайной мантры.

Решимость достичь освобождения (nges ’byung). Также переводится как «отречение». Непреодолимое искреннее желание достичь освобождения от циклического существования.

Рупакая (тело формы) (gzugs sku / rupakaya). Тело формы состоит из самбхогакаи и нирманакаи.

Сагарамати (Blo gros rgya mtsho). Дословно «Океан знаний». Имя одного из учениковбодхисаттв из окружения Будды.