Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Если мы будем утаивать эти нарушения и проступки, то этим только польём заложенные ими семена так необходимой для их созревания водой обмана и лишь ускорим его. Но если мы сумеем распознать их как проступки и не станем их утаивать, признаваясь в них комулибо другому, их созревание остановится, а сила воздействия ослабнет. Это называется «запечатать действие правдой»[159]. Неблагие деяния можно очистить, если открыто их признать, раскаяться в них и оставить их позади, и если мы будем усердно применять эту технику, то легко сможем полностью очистить все свои неблагие деяния и нарушения обетов. Подобное очищение подразумевает, что, с одной стороны, мы признаём проступок («Я совершил такоето неблагое действие, нарушил такой-то обет»), а с другой – оставляем всё произошедшее позади, испытывая при этом искреннее сожаление о содеянном. Чувствуя уважение к тем, кто не совершает подобные деяния и не нарушает обетов, и стыд от собственных проступков, мы признаём их и раскаиваемся, повторяя следующую молитву: «Посмотрите на меня с состраданием и очистите эти действия». Благодаря этому мы можем оставить позади все эти неблагие действия и нарушения обетов. Подобный процесс, заключающийся в том, что мы раскаиваемся в содеянном и оставляем это позади, помогает очистить абсолютно любое неблагое деяние, учитывая, что в действительности ни одно из них не обладает независимым существованием. Как сказано в сутрах:

Тот, кто на протяжении долгих кальп

Свершал вопиющие злонамеренные деяния,

Единожды раскаявшись и оставив их позади,

Полностью от них очищается.

В «Письме другу» сказано:

Те, кто прежде был беспечен,

Но позже взялся за ум, поистине прекрасны

И напоминают луну, что вышла из-за туч.

Такими были Нанда, Ангулимала, Даршака и Удаяна[160].

Б. Метод очищения неблагих действий

В «Сутре, демонстрирующей четыре дхармы» сказано:

Майтрею спросили:

– Майтрея, сказано, что если бодхисаттва обладает четырьмя силами¹⁴², то все совершённые им неблагие действия будут очищены. Что же это за четыре силы?

Он ответил:

– Это сила сожаления о содеянном, сила действия, служащего противоядием, сила восстановления и сила опоры.

Таким образом, для того чтобы оставить позади все неблагие деяния, нам следует задействовать все четыре силы. Когда мы задействуем все четыре силы, то сможем очистить столько неблагих деяний, что, сложи мы их в груду, она была бы размером с гору Меру. Нам достаточно лишь единожды применить к каждому из них описанный метод.

Сила опоры

И Три драгоценности, и Три корня, и все бесчисленные будды, без всякого сомнения, могут служить лучшей опорой практики, но в данном конкретном случае в качестве опоры используется тот, кого почитают как Гуру Ваджрасаттву[161]. На уровне абсолютной истины Славный Бхагаван Ваджрасаттва является воплощением бесконечных украшений тела, речи, ума, качеств и неиссякаемых активностей единого семейства великой тайны. На уровне относительной истины он известен как тот, кто, зародив наивысшую бодхичитту, вознёс следующую молитву: «Пусть, лишь услышав моё имя, существа, которые совершили преступления, влекущие незамедлительное воздаяние¹⁴³, а также те существа, кто попал в ваджрный ад из-за пренебрежения, ослабления, нарушения или уничтожения тантрических обетов (самайи ваджраяны)[162], смогли незамедлительно очистить все эти неблагие действия и омрачения. И пусть я буду всегда присутствовать рядом с этими преступниками, чтобы, очистив их омрачения, привести к окончательному освобождению». Сила этого обета была настолько велика, что он мгновенно очистил самые тяжкие неблагие деяния и нарушения обетов, даже такие, которые очень сложно очистить.

Сама сущность Ваджрасаттвы – его мантра – известна как стослоговая мантра татхагат. Если подставить в неё другие имена, то она станет стослоговой мантрой бесчисленного множества божествйидамов, например Херуки¹⁴⁴, и поэтому в большинстве тантр и текстах передачи Ваджрасаттва восхваляется как Великий Вездесущий Владыка всех семейств будд среди божеств и их мандал. Он представляет собой наивысшую сердечную сущность, драгоценность, которую превозносят все, кто вступил на путь мантраяны и следует сущностным наставлениям.

Сила опоры заключается в том, что мы визуализируем Гуру Ваджрасаттву таким образом, как будто он действительно присутствует рядом с нами, и, преисполнившись искренней преданности, принимаем в нём прибежище и, сохраняя бодхичитту, размышляем над смыслом мантры.

Смысл стослоговой мантры

Эта мантра является молитвой, активизирующей обет, данный Ваджрасаттвой. Далее следуют слова мантры с объяснением их смысла¹⁴⁵:

Ом

Достойный наивысшей хвалы,

Ваджрасаттва самаям

Ваджрасаттва! Между нами священная связь —

Анупалая ваджрасаттва

Неустанно храни её. О Ваджрасаттва,

Тенопатиштха дридхо ме бхава

Пребывай неизменно со мной.

Сутокайо ме бхава