Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Мы визуализируем своё тело в его обычном виде. Над нашей макушкой находится белый лотос с тысячей лепестков, на стебле высотой в четыре пальца, чьи корни укреплены в отверстии Брахмы на нашей макушке. На раскрывшемся цветке покоится диск полной луны. Мы визуализируем на этом диске яркий белый слог Хунг, из которого исходят изумительные лучи света пяти цветов, несущие подношения буддам и бодхисаттвам десяти направлений и очищая неблагие действия и омрачения всех живых существ. Затем лучи света возвращаются назад и растворяются в слоге Хунг, который трансформируется в нашего доброго коренного учителя в форме Славного Бхагавана Ваджрасаттвы. Его тело цвета белой раковины, чистое как кристалл и сияющее, словно солнце. Его лицо ясное, на устах улыбка, он отмечен главными и второстепенными знаками. У него одна голова и две руки: в правой он держит на уровне сердца пятиконечную ваджру, а в левой, которая покоится на бедре, – колокольчик. В его объятиях супруга. Он сидит в ваджрной позе со скрещёнными ногами. Его иссинячёрные волосы связаны в пучок богато украшенной тесьмой и увенчаны драгоценным камнем. Он одет в пять шёлковых одеяний: верхнее одеяние из белого с позолотой шёлка, разноцветное нижнее одеяние, переливающийся всеми цветами головной убор, двуцветный шёлковый пояс[167] и длинная праздничная накидка. На нём восемь драгоценных украшений: корона, серьги, ожерелье, короткие бусы (достигающее груди), браслеты на руках, браслеты на ногах, кольца на пальцах, длинные бусы (достигающие живота).

Он восседает в союзе со своей супругой Ваджратопой – собственной светоносностью. Она белого цвета и выглядит, как шестнадцатилетняя девушка. Она обладает пятью символическими украшениями. Она обнимает Ваджрасаттву. В своих руках, обвитых вокруг его шеи, она держит кинжал и чашу из черепа. Её ноги сложены в позу лотоса, обхватывая при этом нижнюю часть тела супруга. Они оба демонстрируют девять знаков мирных божеств – гибкость, податливость, объятия, привлекательность, молодость, ясный взгляд, свежесть кожи[168], явное великолепие, величественность. Они испускают лучи света, являя собой сущность нераздельности блаженства и пустоты.

В сердечном центре Ваджрасаттвы – цветущий белый лотос с восемью лепестками, а на нём расположен диск полной луны. На этом лунном диске мы визуализируем пятиконечную белую, чистую, как кристалл, ваджру, стоящую вертикально. В центре ваджры, в пустом пространстве, мы визуализируем белый слог Хунг, окружённый слогами стослоговой мантры, которая начинается с той стороны, что обращена к нам, и вращается вправо, переливаясь, словно текущая ртуть, и спонтанно издавая звуки мантры.

Затем мы чувствуем глубокое сожаление о неблагих делах и нарушениях самай, совершённых в течение всех наших перерождений с безначальных времён, и с решимостью обещаем впредь не повторять такие ошибки даже ценой собственной жизни. Мы представляем над головой Гуру Ваджрасаттву, помня о том, что он является сущностью всех будд прошлого, настоящего и будущего, и зарождаем безграничную преданность, настолько искреннюю, что наши глаза наполняются слезами. Затем мы повторяем стослоговую мантру, концентрируя внимание на цепочке слогов в его сердце, как будто мы читаем мантру именно по этим слогам. Всё это мы сопровождаем такой молитвой: «О Гуру Ваджрасаттва, на тебя уповаю!». Мы повторяем мантру, и из неё исходит подобный нектару поток благословений, который течёт вниз, переливаясь, словно ртуть. Он течёт вниз внутри тел Ваджрасаттвы и его супруги и ниспадает из места, где они объединяются в союз, на цветок лотоса, а по его стеблю попадает в отверстие Брахмы на нашей макушке, постепенно заполняя всё наше тело. В результате все болезни в форме гноя, крови и лимфы, все виды злонамеренных сил в форме животных и насекомых, все наши собственные неблагие деяния в форме жидкой угольной смеси и дыма устремляются из нас, как грязь, смываемая потоком воды в сточную канаву. Всё это вытекает через два наших нижних отверстия, а также через все поры нашей кожи и попадает в девять подземных уровней – существам женского и мужского пола, перед которыми у вас есть долги из прошлых жизней и которые поэтому жаждут отмщения и воздаяния нашей плотью. Всё, что из нас вытекает, попадает прямо к ним в рот, и так продолжается до тех пор, пока они полностью не насытятся. Затем мы представляем, что наши тело и ум наполняются незагрязнённым блаженством.

___________________________________________

Над моей головой на цветке лотоса и лунном диске

Восседает Гуру Ваджрасаттва, яркобелый, как хрусталь.

Мирный, улыбающийся, в наивысшем сиянии юности, он отмечен главными и второстепенными знаками.

В его левой и правой руках искусные средства и мудрость – ваджра и колокольчик.

Он сидит в позе со скрещёнными ногами, в полном облачении самбхогакаи.

В союзе с ним Топа, обвивающая его шею руками, в которых держит кинжал и чашу из черепа.

В его сердечном центре на диске луны – слог Хунг, окружённый цепочкой стослоговой мантры,