Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини

Каковы же признаки того, что наша практика приносит результаты? Это могут быть видения во время медитации или в сновидениях. Если в наших видениях или снах у нас рвота или понос, если мы одеты во всё белое, если мы пересекаем реку, если мы летаем в небесах, если мы видим, как встают луна или солнце, – всё это указывает на то, что мы очистили свои неблагие деяния. Если в наших видениях или снах из нас выходят грязь, гной, кровь и лимфа, это указывает на то, что мы очистили болезни. Если в наших видениях или снах мы видим насекомых, например муравьёв, это указывает на то, что мы избавились от грозящих нам злонамеренных сил. У нас могут быть очень яркие и реалистичные сновидения, связанные с переживанием ясного осознавания, мы можем видеть обычный свет, в нашем сердце может возникать сильнейшая преданность и решимость достичь освобождения.

В целом, если мы обладаем истинной уверенностью в законе причины и следствия, то, без сомнения, будем сожалеть о совершенных неблагих действиях, а подобное сожаление гарантирует, что наша практика будет истинной и мы сумеем оставить свои проступки и нарушения позади. Очистив таким образом поток своего ума, мы станем получать всё больше и больше благоприятных медитативных переживаний, а наша реализация возрастёт. К сожалению, в наши дни немногие заинтересованы в том, чтобы очищать проступки и омрачения, поэтому люди практически не прикладывают к этому никаких усилий. Но даже если кто-нибудь и выполняет эту практику, то большинство не верит в неё и воспринимает это как рутинную обязанность, не испытывая ни стыда, ни сожаления из-за содеянного. Именно из-за подобного положения дел так редко встретишь теперь высокореализованных мастеров – они редки, как звёзды в полуденном небе. Нам же не следует недооценивать этот действенный метод очищения омрачений, но необходимо прикладывать все усилия к его практике.

Мандала вселенной

Глава 12 Практика накоплений, обеспечивающая благоприятные условия для продвижения по пути, – подношение мандалы

Эта глава состоит из двух подглав: «Общие положения практики подношения мандалы»; «Ключевые аспекты практики подношения мандалы».

Подглава I. Общие положения практики подношения мандалы

Эта подглава состоит из двух частей: «Общие положения практики двух накоплений»; «Особые указания по практике подношения мандалы».

A. Общие положения практики двух накоплений

Великий Нагарджуна сказал:

Из всех таких семян

Плоды родятся, соответствующие семенам.

Найдётся ли учёный, что возьмётся доказать

Существование плодов, не из семян рождённых?

Все феномены возникают в силу функционирования закона причины и следствия, поэтому наиболее важным из всех возможных воззрений является воззрение нераздельности двух истин[170]. Завершение двух накоплений становится причиной дхармакаи и рупакаи. В «Драгоценной гирлянде из украшений» сказано:

О, царь, если говорить кратко,

То рупакая возникает от накопления заслуг,

А дхармакая – от накопления мудрости¹⁴⁹.

Накопление мудрости, происходящее в ходе практики пребывания в покое и проникающего видения, опирается на накопление заслуг и становится причиной достижения окончательного результата – дхармакаи. В одной сутре сказано:

Пока мы не завершим два накопления,

Нам не постичь наивысшую пустотность.

И далее:

Вместерождённая абсолютная мудрость может возникнуть

Лишь по завершении накопления заслуг и очищения омрачений

Силой благословения реализованного гуру.

Знай же, что те, кто полагается на иные методы, просто глупцы!

Б. Особые положения практики подношения мандалы

Здесь восемь частей: «Обоснование необходимости практики подношения мандалы», «Суть подношения», «Смысл слова „мандала“», «Разные методы подношения мандалы», «Особый атрибут практики подношения мандалы», «Различные элементы визуализации при подношении мандалы», «Цель практики подношения мандалы», «Польза практики подношения мандалы».

1. Обоснование необходимости практики подношения мандалы