Светоч русской земли (СИ)

- Видишь, госпожа, икона - это не художество, а моление Господу! Пото и художник, изограф по-нашему, не творец, а токмо предстатель пред Творцом мира. Отселе и надобно умствовать. Зри: сии персты, сии ладони, сии очеса! Они призывают, требуют от нас: оставь за порогом житейскую суету и попечения плоти! Пока ты - в суете земной, икона не заговорит с тобой, ибо она свидетельствует о Высшей Радости, о жизни уже Неземной!.. Присовокуплю к сему: может, для себя латины - и правы. Люди - разны! Вершитель судеб ведал, что творил, и недаром дал кажному языку особый навычай и норов. И католики, что тщатся одолеть православие, токмо погубят нашу страну! Не ведаю, госпожа, что произойдёт с Литвой под властью латинян, не ведаю! Но Русь, принявшая западный навычай, погибнет. Православие - это больше чем обряд, это строй души. Обрушишь его - и обрушишь основу русской жизни. Православная вера заключена в следовании Христу, но не в подчинении римскому папе или иной земной власти. Отселе и монашеский чин, и борьба с плотию. Возрастание Духовного - вот о чём главная наша забота и главный труд!.. Иконописец у нас отнюдь уже не составитель Евангелия для неграмотных. Он - свидетель изнутри... Язычники-римляне живописали тело, но не Дух. Когда минули иконоборческие споры в Византии, живопись утвердилась в своём новом естестве выражать не телесное, но Духовное, живописать созерцание верующей души. Икона для нас - философия в красках. Она убеждает, и тут уже невозможен спор. Тут или принятие, или неприятие, с отрицанием Бога и служением телу и дьяволу... Взгляни, госпожа! Зришь, сии линии расходятся врозь, хотя по-фряжски должно бы им сходиться в глубине, ибо дальнее на Земле уменьшает себя с отдалением. И хоромы, писанные там, назади, сияют светом, хотя в жизни светлее то, что перед нами, а дальнее уходит в дымку и сумрак. Однако всё сиё токмо в нашем земном мире. Иконный мастер открывает окно в Тот мир, Где дальнее - больше ближнего, как Бог - больше созданных им тварей. И светоносность не убывает, а прибывает по мере приближения к Богу! Вспомни, как Христос явил Себя ученикам на горе Фавор в силе и славе. И Света Того не могли выдержать земными очами! Пото полем иконы зачастую служит золото. Оно же - немеркнущий Свет! И, стоя перед иконой, молящийся входит в Тот, Иной мир. А у фрягов, напротив, кто стоит перед иконой, сам больше всех! Таким-то побытом и ставят они человека над Господом. Малое людское "я" становит у них мерой всех вещей! Мы же твердим: нечто значимо не потому, что входит в мой мир, в моё зрение, но, напротив, я могу нечто значить лишь потому, что я включён в Нечто Большее, чем я... Смирение не позволяет нам называть человека мерой всех вещей, но токмо Господа. По слову Христа - смотри у Марка-евангелиста в благовествовании: "Иисус сказал им: Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи владычествуют ими. Но между вами да не будет так, а кто хочет быть большим между вами - да будет всем рабом"... Служащий всем, понятно, меньше всех и уже потому не может быть набольшим в мире. Сергий, егда составилось общежитие, будучи игуменом, разносил водоносами воду по кельям, добывая её из-под горы.

- У вас всё Сергий да Сергий! - нахмурившись, сказала Софья.