Светоч русской земли (СИ)

Забыв о времени и о сне, Феогност, ударив в подвешенное блюдо, вызвал келейника и распорядился подать то, что осталось от трапезы: холодную рыбу, хлеб, яблоки и брусничный квас, предложив братьям вкусить с ним, и уже за едой смог оценить по достоинству своих гостей. Русичи, сидевшие перед ним, ели опрятно и красиво, с уважением к пище и её дарителю, но отчуждаясь жадности голодного простолюдина, что тоже приглянулось учёному греку. Он всё яснее видел, что эти привычные к труду люди, с рабочими руками, всё же принадлежали к духовно избранным, к лучшей части общества, и принадлежали к ней не только по рождению и своему давнему боярству, но по благородству и нравственному воспитанию, что Феогност не мог не почитать более высоким по лестнице человеческих ценностей, чем родовое, наследственное право.

- Всё же! - отирая руки полотняным убрусом и откидываясь в креслице, сказал Феогност. - Всё же почто не вступить вам в один из сущих монастырей, куда по моему слову приняли бы вас даже без вклада?

- Владыко! - сказал Стефан. - Пойми и ты нас! Не токмо церковь срублена этими руками, - он приподнял, показав руки в мозолях, с потемнелой и до блеска отполированной рукоятями топора, тесла и заступа кожей, - мы и путь иноческий избрали себе!

Младший разлепил уста и сказал:

- Хотим, яко старцы египетские, в тишине, в пустыне... - И не окончил, зарозовев.

- Споры и несогласия сотрясают ныне Православную Церковь! - сказалл Феогност, глядя в лицо Стефану. - Многомысленные мужи надобны и киновиям града Москвы! Слыхал ты о диспутах во граде Константина Варлаама с Григорием Паламой?

- Фаворский Свет?! - спросил младший.

- Дошло и до нас! - сказал, пожав плечами, Стефан. - Токмо, владыка, не нов - сей спор! Ещё древлии мнихи знали об исихии и были искусны в умном делании. И Григорий Синаит токмо повторил и напомнил сказанное другими учителями церкви: Василием Великим, Григорием Нисским, Дионисием Ареопагитом и иными! Упираю на то, владыка, что спор - не нов, - Стефан поднял на Феогноста взор, - не потому, что жажду умалить труды и старания обоих Григориев, Синаита и Паламы, а затем, дабы указать на их правоту! Варлаам же тщится выказать не токмо то, что ошибаются афонские старцы, но и то, что с первых веков ошибались все подвижники, принимая за образ несотворённого Света призраки их мечтаний, хоть и не говорит о том прямо! А сиё - ересь, жаждущая умалить и извратить учение Христа.

Он запнулся, умолк, потупив взор. Решившись, однако, продолжить, поднял глаза на Феогноста:

- Нам с братом было видение. Враг рода человеческого в виде фрязина явил себя и также рёк: Бог-де - непознаваем и даже, возможно, не знает о Себе. А посему нет ни греха, ни воздаяния... И много-много, о чём глаголати соромно и непочто!

Феогност смотрел задумчиво. Ему приходилось выслушивать о чудесах и видениях ежедневно, но тут братья, видимо, говорили ему правду. Помолчав, сказал:

- Палама молвит, что триединый Бог - проявлен в Энергиях, пронзающих зримый и конечный мир. Слыхал ли ты об этом?

- Слыхал, - сказал Стефан, - и могу повторить здесь доводы, изложенные Паламой! Энергия Бога - это невидимый образ Красоты Бога, который боготворит человека и удостаивает сближения с Богом; Царство Бога, превосходящий Разум и недосягаемый Свет, Свет Небесный, Бесконечный, Вечный, обожающий тех, кто Его созерцает. Так глаголют святые отцы! - сказал Стефан. - Бог обнаруживается не по СУЩНОСТИ, ибо никто никогда природу Бога не видал и не раскрыл, но по Силе, Благодати и Энергии, Которая является общей Отцу, Сыну и Святому Духу. СУЩНОСТЬ Бога - отлична от присущей ЕЙ Силы и Энергии, во-первых, тем, что Энергия истекает из СУЩНОСТИ, а не наоборот; во-вторых, такожде, как всё непознаваемое и познаваемое, мы в нашем зримом мире можем воспринять лишь зримые следы работы ВЫСШЕГО БОГА; СУЩНОСТЬ Бога является трансцендентной, а Энергия Бога - имманентна (последнюю фразу Стефан произнёс по-гречески); СУЩНОСТЬ Бога - выше Энергии: ОНА - токмо проста, Энергия - же проста и многообразна; СУЩНОСТЬ - едина, Энергии же считаются множественными; СУЩНОСТЬ и Энергия - различны, как реально - сущее и присущее, присуща же - Энергия Бога. Энергия Бога, как и всё, что применительно к Богу, считается относящимся к СУЩНОСТИ и вечным, ибо ОНА - не сотворена, а извечна. И Свет, просиявший на Фаворе, - видимое проявление Энергии Бога, как и считали древние святые отцы!

Таким образом, через осияние нетварным Светом, Энергией Бога, человек может, возвысившись над двойственностью, достичь рая, стать Богом и постичь мир изнутри, как Единство, ибо только благодаря Этой Энергии - един столь дробный и множественный в своих формах мир...