Святая Земля, чья она? На вопрос отвечает Коран

На первый взгляд, два фактора могут объяснить это отсутствие: первый из них состоит в том, что евреи отказались примириться с образом действий Мухаммада, который превращал его в их правителя всего спустя два или три года после того как он прибыл в Медину; вторым фактором (и, вероятно, это свидетельствует о плохих отношениях, которые преобладали между Мухаммадом и местными евреями, было его уклонение от общения с евреями из-за высокомерия и агрессивного отношения к ним. Укреплению последнего мнения способствуют факты насилия, от которого начало страдать в то время местное еврейское население. Известный историк и комментатор Корана Мухаммад аль-Табари (ум. в 923 г.) описал следующий инцидент в своем комментарии к Корану (илл.5):

Илл. 5. Пророк Мухаммад приходит в синагогу к евреям во время «Их праздника» и требует, чтобы они стали мусульманами. (Табари. Джама, параграф 24178).

Перевод: «Пророк, да пребудет с ним молитва Аллаха и мир, поспешил… войти в еврейскую синагогу [канисат аль-Яхуд] в Медине во время праздника евреев… Евреи восприняли это очень холодно. Посланник Аллаха сказал им: “Община евреев! Приведите ко мне десять евреев, которые засвидетельствуют, что нет Б-га, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его посланник, и тогда Аллах удалит свой гнев от всех евреев под небесами. Евреи хранили молчание и не отзывались ему”»[11].

С этого времени мы увидим радикальные изменения в отношении Мухаммада к евреям. Пророчества в Коране, начиная с этого периода, описывают евреев как упрямцев, убийц пророков, грешников с Золотым Тельцом, которые гневили Аллаха, оскверняли Шаббат, подделали Тору и тому подобное.

Изгнание племени Кайнука

Через три недели после победы Мухаммада в его первой битве (при Бадре), которая была против племени курейшитов (13 марта 624 г.), и два с половиной года спустя после прибытия в Медину Мухаммад объявил священную войну против евреев племени Кайнука, хотя с их стороны не было никаких провокаций. Представляется, что он предпочел начать серию войн против одного из трех крупных еврейских племен, проживавших в городе, именно с этого племени из-за богатств, накопленных кузнецами железа и изготовителями золотых и серебряных изделий. Мухаммад также использовал в своих интересах вражду и раскол между этим племенем и двумя другими еврейскими племенами, Надир и Курайза. Он умышленно напал на них в субботу, зная, что евреи избегают выполнения любой работы в этот день, даже если это касается спасения жизни.[12] Мухаммад утверждал, что они нарушили свой союз с ним в связи с оскорблением мусульманской женщины, когда она делала покупки на местном рынке золота и серебра.[13] Мухаммад также выступил с требованием, тем, которое он часто повторял, но на этот раз он был более настойчив: евреи должны стать мусульманами. «Bы же знаете, клянусь Аллахом, что я – посланник Аллаха!»[14]

Осада племени Кайнука длилась 15 дней и привела к их покорению. Однако гнев Мухаммада по отношению к ним не знал границ, и он замыслил убить их всех, пока их руки были связаны за спинами. К недовольству Мухаммада, Абдулла ибн Убай ибн Салул, вождь племени Хазрадж, союзник Кайнуки, вмешался и потребовал, чтобы Мухаммад освободил пленных. После резкого физического противостояния между двумя спорящими Мухаммад уступил сопернику и решил отказаться от убийства племени при условии, что они сразу отправляются в Аль-Шам. Евреи жили в Медине сотни лет, а теперь их женщин и детей усадили на верблюдов, в то время как мужчины уходили пешком в изгнание из их родной обители. Их оружие и огромное имущество были конфискованы Мухаммадом и его армией. По дороге в Израиль племя Кайнука остановилось на некоторое время в Вади аль-Кура, где была еврейская община. Затем они двинулись в город Дара[15]. Предполагается, что ссыльных насчитывалось около 750 домашних хозяйств.

Еврейский поэт Кааб ибн аль-Ашраф из племени Надир оплакал курейшитов, павших в битве при Бадре, и попытался инициировать контратаку. Мужчины Мухаммада тайно убили Кааба в поддержку своего лидера и затем передали ему голову поэта. Это событие произошло вскоре после изгнания евреев Кайнуки и, по-видимому, являлось знаком того, что другое племя, Надир, могло ожидать в будущем.[16]

Изгнание племени Надир