Святая Земля, чья она? На вопрос отвечает Коран

В своей книге «Иерусалим есть дело каждого мусульманина» (Аль-Кудс, кадият куль муслим), опубликованной в Дохе в 2001 году, Кардави обвиняет евреев в поступках, направленных на удаление внешних исламских и христианских арабских символов в Палестине. Он также напоминает, что это земля, с которой пророк Ислама поднялся на небеса, и что в этой земле пророчества были реализованы. Он отвергает утверждения, что отношение мусульман к Израилю исходит из антисемитского подхода, «потому что мы сами являемся семитами: они являются потомками Иакова сына Исаака сына Авраама, и мы – потомки Измаила, сына Авраама». Он также отмечает, что не все евреи сегодня являются семитами, поскольку к ним присоединились другие элементы, такие как евреи Хазарского царства [каганата]. Кардави раздает щедрые похвалы евреям по сравнению с христианами: евреи не верят в Троицу, они не относятся к Моисею как к Б-гу (в противоположность тому, как христиане относятся к Иисусу)[28], так же, как и мусульмане, евреи обрезают своих сыновей, совершают правильный забой скота перед употреблением его мяса в пищу; у евреев запрещены поедание свинины и вера в иконы (поэтому Коран разрешает есть продукты, призведенные евреями), и так далее.

С другой стороны, Кардави предъявляет евреям длинный список обвинений (стр. 39 и далее): «Они [евреи] отрицают миссию Мухаммада, обращаются к Аллаху как к человеку (персонификация), убили пророков без суда и так далее».

Еврейские жители Медины обвиняются в присоединении к идолопоклонникам в войне против Мухаммада, и поэтому: племена Кайнука и Надир были сосланы, шла война (мукъатала) против племени Курайза, люди Хайбар были преданы смерти (все это были еврейские племена). При обсуждении борьбы между Мухаммадом и еврейскими племенами в Медине Кардави отмечает, что только отдельные люди присоединились к Исламу из-за сильной преданности евреев Иудаизму и их притязаний на роль Б-гоизбранного народа. «Что касается христиан – наоборот, целые народы присоединились к Исламу в Сирии, Египте, Северной Африке и в других странах» (41).

Переходя к современности, Кардави обвиняет евреев в «краже нашей земли, земли Ислама, земли Палестины, одновременно с изгнанием ее коренных жителей».

«Битва между нами будет идти до тех пор, пока для нее существуют мотивы. Мы будем продолжать выступать против принятия мира (сульх) с ними, потому что тем самым мы признаем, что они имеют права на землю, которую они украли. Возможно, будет перемирие между нами и Израилем на короткий или более длительный период времени, в котором будут прекращение огня и дипломатические связи…, но защита мусульманских земель возлагает обязанность вести священную войну (джихад) на каждого человека». (стр.43).

В другой главе, под названием «Ложь в утверждениях евреев по поводу Иерусалима и по поводу Палестины в целом» (Бултан Даава аль-Йахуд фи Аль-Кудс ва-фи Фаластин Ааматан-со, стр.48 и далее) Кардави утверждает, что нет никаких оснований для претензий евреев на их связь с Палестиной:

«Вначале несколько мест по всему миру, включая Африку и Северную Америку, рассматривались как национальный дом евреев, и только на более позднем этапе возникла идея выбрать Палестину в качестве «Обетованной Земли». Герцль рассматривал сперва Мозамбик, а, позже – Бельгийское Конго. Были те, кто говорил об Уганде, Аргентине, Кипре и Синае; и только в 1905 году они начали говорить о Палестине как родине для евреев».

Далее в своей книге Кардави сравнивает связь арабов с Палестиной и связь евреев с Палестиной. Согласно его точке зрения: