Читаем Святитель Тихон Задонский полностью

Поселившись в Задонской обители, святитель Тихон ежедневно раздавал милостыню окрестным бедняками. Дабы узнать о нужде святитель каждого, в виде простого инока встречал местных крестьян на монастырском дворе, заводил с ними простой разговор, расспрашивал о работах, о делах и о материальном положении. Они же, не подозревая, что перед ними архиерей, говорили с ним откровенно. После этого он лично или через келейников старался оказать помощь каждому нуждающемуся. Со временем молва о милосердном святителе росла, и бедные сами стали приходить к нему, объясняя свои нужды, просили помощи и непременно получали ее. К сожалению, такое положение вещей привело к тому, что многие приходили просто посмотреть на подвижника. Он стал раздавать милостыню через келейников, но это вызывало раздражение народа. Пришедшие за помощью начинали браниться, святитель выходил на шум, они же не только не успокаивались, но и обрушивали брань непосредственно на святителя, однако он с благодушием переносил нападки, благотворя тем, кто бранил его.

Милосердие святителя к окрестным жителям распространялось и на крестьянских детей, но в отличие от помощи, оказываемой взрослым, милосердие святителя Тихона к детям было двояким — и материальным, и духовным. Видя невнимание крестьян к воспитанию своих детей, святитель старался сам воспитать их в духе Христова учения, развить любовь к храму и богослужению. Поначалу дети просто подходили к святителю под благословение, затем он стал приглашать их к себе, учил молитвам и давал наставления и подавал милостыню — каждому по копейке. Часто келейники выговаривали святителю, что он напрасно возится с детьми — они ходят только ради денег. Но святитель продолжал наставлять их в благочестии и подавать им милостыню.

Благотворительность святителя Тихона не ограничивалась только пределами его бывшей епархии, он неоднократно посылал милостыню на свою малую родину — в Новгородскую губернию. Обычно деньги привозили келейники святителя. При этом он достиг такого бесстрастия, которое обычным людям может показаться черствостью. Посылая келейника с милостыней в Короцк и Новгород, он наставлял его раздавать милостыню по размеру нужды бедняков. При этом в числе нуждающихся бедняков были и его родные братья. Но и для них святитель Тихон не делал исключения, приказав келейнику дать каждому не более чем по пяти рублей — сумма по тем временам значительная. Святитель имел возможность полностью обеспечить братьев, между тем он давал им не больше, чем другим беднякам. Так он исполнил заповедь, данную Спасителем: Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 45–48).

Помимо обычной милостыни, посылаемой с келейниками, святитель в 1773 году послал священнику села Ездрова, находящемуся в нескольких верстах от его родины, 150 рублей.

Святитель просил, чтобы при этом не называлось его имя, и все делалось втайне.

Также святитель Тихон не оставлял своей помощью и заключенных. Сначала, пока Задонск не был уездным городом, тюрьма находилась в Ельце, и святитель Тихон часто ездил туда. Желая сохранить это в тайне, святитель оставлял свою лошадь за городом, а сам, дождавшись темноты, шел в город пешком. Придя в тюрьму, святитель обращался к заключенным, как к родным. Он старался расспросить каждого о причине заключения и дружески с ним побеседовать, увещая к христианской жизни. Отбывающим наказание за долги давал выкупные деньги; покидая тюрьму, святитель подавал всем милостыню. Каждую Пасху святитель также посещал заключенных и христосовался с ними.

В 1779 году, когда Задонск стал уездным городом, сюда были переведены больница и тюрьма. Так как в городе не было общественных строений, то их разместили в монастырских зданиях. С тех пор святитель Тихон получил возможность чаще посещать заключенных и помогать им милостыней и духовным утешением. Однако о его посещениях заключенных стало известно в городе, и вместо сочувствия вызвало бурное осуждение. Это вынудило святителя посещать заключенных тайно или подавать им милостыню через келейников.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)

Данный перевод Библии выполнен Институтом перевода Библии в Заокском. В настоящем издании, адресованном современному читателю, используются по преимуществу находящиеся в живом обращении слова, словосочетания и идиомы. Устаревшие и архаичные слова и выражения допускаются лишь в той мере, в какой они необходимы для передачи колорита повествования и для адекватного представления смысловых оттенков фразы. В то же время было найдено целесообразным воздерживаться от использования остросовременной, скоропреходящей лексики и такого же синтаксиса, дабы не нарушить той размеренности, естественной простоты и органичной величавости изложения, которые отличают метафизически несуетный текст Писания.Как в прежних изданиях, так и в настоящем наш коллектив переводчиков стремился сохранить и продолжить то наилучшее, что было достигнуто усилиями библейских обществ мира в деле перевода Священного Писания. Стремясь сделать свой перевод доступным и понятным, мы, однако, по — прежнему противостояли искушению использовать грубые и вульгарные слова и фразы — ту лексику, которая обычно появляется во времена социальных потрясений — революций и смут. Мы пытались передать Весть Писания словами общепринятыми, устоявшимися и в таких выражениях, которые продолжали бы добрые традиции старых (теперь уже малодоступных) переводов Библии на родной язык наших соотечественников.В традиционном иудаизме и христианстве Библия — не только исторический документ, который следует беречь, не только литературный памятник, которым можно любоваться и восхищаться. Книга эта была и остается уникальнейшим посланием о предложенном Богом разрешении человеческих проблем на земле, о жизни и учении Иисуса Христа, открывшего человечеству путь в непрекращающуюся жизнь мира, святости, добра и любви. Весть об этом должна прозвучать для наших современников в прямо обращенных к ним словах, на языке простом и близком их восприятию.Данная версия Библии включает весь Новый Завет и часть Ветхого Завета, в котором отсутствуют исторические и поэтические книги. Выпуск всех книг Библии намечен Институтом перевода Библии на 2015 год.

BTI , Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика