Читаем Свято-Русские Веды. Книга Велеса полностью

2Но мы имеем имя Славы — и славу ту доказали на вражьем железе, когда приходили на них с мечами, кои всё ещё оставались медными. И все слыхали славу ту. И скакавшие аланы остановились и потом говорили всем о русах: «Они не начали бы убивать, если б не было нужды, ибо русы те — воины степные. А греки воюют ради похоти своей. И дают хлеб они не так, как греки, которые берут, а сами злобу таят на дающих».

И о славе той орлы кличут во все стороны, ибо русичи вольны и сильны в степях.

[к комментариям]

Часть третья. Бусово время

Бусово провещание

[к комментариям]

1) Напрасно забываем мы доблесть прошедших времён… О Прави, Яви и Нави

1Напрасно забываем мы доблесть прошедших времён и идём неведомо куда. И так мы смотрим назад и говорим, будто бы мы стыдимся познавать Навь, Правь и Явь, и стыдимся обе стороны Бытия[1] своего ведать и понимать.

2И вот Дажьбог сотворил нам это Яйцо[2], в коем свет звёзд нам сияет. И в сей бездне повесил Дажьбог землю нашу, дабы она была удержана. И так души пращуров сияют нам звёздами из Ирия…

3Но греки нападают на Русь и творят злое во имя их Богов. Мы же сами не ведаем уже, куда бежать и что делать. Ибо, что положено Дажьбогом в Прави, нам неведомо.

4А поскольку битва эта протекает в Яви, которая творит жизнь нашу, то если мы отойдём от Яви — будет смерть. Явь — это текущее, то, что сотворено Правью. Навь же — после неё, и до неё есть Навь. А в Прави есть Явь.

5Поучились мы древней (мудрости), вверглись душами нашими в это. И вот это наше, так как это идёт от Богов. И вот на Коляду мы требы творим Богам. И вот силу Их мы узрели в себе, и это Божий дар, но мы не просили этого, ибо сие напрасно.



6И вот души пращуров зрят на нас из Ирия. И там Жаля плачет, и речёт, что мы пренебрегали Правью, Навью и Явью… Пренебрегали мы сим и глумились над истиной… И мы не достойны быть Дажьбоговыми внуками. Ибо, лишь моля Богов да имея чистые души и тела наши, будем иметь жизнь с праотцами нашими, с Богами слившись в единую Правду. Так лишь мы будем Дажьбоговыми внуками.

7Прозри, русич, ОУМ[3]!ОУМ — Великий и Божий!Он — Единый с нами!И Ему творите требы,и провозглашайте славус Богами воедино…

8Бренная есть наша жизнь, и мы сами — также. И словно коням нашим, нам придётся работать, живя на земле с тельцами и овцами, скотом нашим, и убегая от врагов на север[4].

[к комментариям]

Глава 1. Бус Белояр

[к комментариям]

1) Рождение Буса Белояра но Боянову гимну и песням Златогора (20 апреля 295 г.). Рождественская звезда и приход волхвов

1И грянул глас руса, коего наставлял сам князь Старый Бус — отец Боянов. О том, как Бус, отец младого волхва, сражался, врагов повергая, — Златогор баял.

2Хороши Златогоровы гимны! Истинно лепы!

3Он пел, как в глубине Сварги для князя Буса (при его рождении) вздымалась эта Чигирь-угорь, Зелёная Звезда. И глядя в Стлязь-Стожары, сорок чародеев узрели, что меч Яра Буса до Киева славен будет!


2) Старый Бус рёк о том, как идти по Пути Прави (295–368 гг. н. э.)

1Муж Правый восходил на амъвеницу и рёк о том, как идти по Пути Прави. И слова его с деяниями совпадали. И о нём, о Старом Бусе, говорили, что он творил требы и был лепым, так же как деды наши. И рекли о Бусе, как о Побуде. И так же Время Бусово весьма прославляли[1].

2И тогда наши жрецы о Ведах заботились. Они говорили, что их у нас никто украсть не должен, если мы имеем берендеев наших и Бонна. И потому даже невежды ныне знают всё о том, откуда мы произошли…

3И вот Заря светит нам, и Утро идёт к нам, и так мы имеем Вестника, скачущего по Сварге. И рекли мы хвалу и славу Богам!



3) О роде Белояров, в коем явился Бус Белояр

1И вот берендеи приходили к нам и говорили, что великие утеснения имеют они от ягов, которые пришли по следам гуннов.

2И так Белояр им сказал подождать. И пошёл к ним, и пришёл неожиданно к ним с пятью тысячами. И бил ягов, и разогнал их во все стороны, как блаженных. И мы забрали у них коров и быков, а дочерей, юношей и старцев наших освободили. И мы, русичи, гордились нашим походом и держались один за одного. Бились до смерти правой.

3И муж рода Белояра переходил на ту сторону Pa-реки и упреждал там синьских купцов, идущих к фряженцам, поскольку гунны на острове своём поджидали гостей-купцов и обирали их.

4И было так за полстолетия до Алдореха[2]. А ещё раньше, в древности, род Белояров был сильным. И от гуннов торговцы прятались за мужами Белояровыми. И рекли, что дают серебро и два коня золота, чтобы пройти и избежать угрозы гуннской, и так пройти мимо готов, также суровых в битве, и дойти до Непры-реки. И князи у них бесчестные, и дважды берут они дань.

5Из-за того купцы, стекавшиеся к нам, вернулись в Синьскую Землю[3] и не приходили уж никогда более.


4) Русколань Бусова сотворилась после победы над гуннами у Непры-реки
Перейти на страницу:

Похожие книги

Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука