Святой Георгий и гунны

Всю ночь веселились люди по случаю победы солнца над тьмой. Всю ночь приговаривали: «Корачун! Корачун!» Праздник так и назывался Корачун – это означало «пусть убывает». Пусть убывает тьма и прибывает свет… Вокруг елки до утра водили хоровод: люди вставали в круг, символизирующий солнце. Так они звали небесное светило вернуться. И – о чудо! – оно возвращалось. Чудо будило веру.

Столько веков прошло, а древний обычай не забылся. Сегодня это праздник новогодней елки!{241}. Со времен Аттилы он отмечается в Европе.

Вместе с тюрками пришла и новая потеха – знаменитая царская охота. С нею познакомил европейцев царь Аттила. Охотились на конях. Медведей, кабанов, оленей били на скаку булавами или секирами. Только всадникам такое под силу.

О секирах и булавах надо сказать особо. По преданию, сам Гесер сражался этим оружием с врагами. То – царская принадлежность.

Секира из стали чёрной была,
Она чеканно-узорной была,
…Схожа с неполной луной была,
Круто загнуты были концы,
Рукоять резной была,
Остра была, как бритва, она,
Многих губила в битвах она.

{242}

Вооружение, приемы боя, атаки и отступления – вечная тема в тюркской истории.{243} Изысканные произведения искусства меркли перед красотой доспехов и оружия тюрков: шлемы, панцири, луки, убранство коня – всё восхищало взор. Войны прославили народ, превратились в настоящее искусство Великой Степи. Армия – элемент ее самобытной культуры, ее вершина.

Даши Намдоков. Царская охота. Кызыл. 2014

Подобного войска Запад не знал.

Еще не вступив в сражение, он уже проиграл. «Железный дух» степняков делал их непобедимыми. Такой была расстановка сил, когда тюрки, заселив Великую Степь, подошли к Кавказу.

Тревогой с тех пор жила Римская империя, страх поселился здесь.

…Однако не могучая армия вела тюрков вперед, не она руководила событиями. Не войны определяли лицо эпохи. Завязывалась новая геополитика. На Евразийский континент вступала вера в Бога Небесного, ее утверждало Великое переселение народов. С Алтая дул теперь ветер перемен.

Тогда и началось возвышение Дербента на Кавказе. Почему Дербента? Потому что именно здесь сошлись Восток и Запад. Их политические интересы. Город и есть исток, с которого началась река «нового» христианства, устремившаяся в IV веке в Европу. Гуннский проход стал ее «руслом»{244}. Сначала священные воды окропили Армению, потом напоили Византию, которая сразу выросла в политического и военного конкурента Риму…

Тюрки раскололи языческую Империю – ослабив ее идеологию. Они завоевывали души людей Старого Света, и власть сама шла к ним.

Конечно, вера – категория хрупкая, невидимая, но ее феноменальную объединяющую силу исследователю важно почувствовать и принять, чтобы отличать оттенки иных исторических событий. Без этого трудно понять суть перемен, пришедших на Кавказ. А без их понимания сложно оценить масштаб деяний Григория и его внука.

Возмездие судьбы?

Много веков ушло у новых правителей мира, чтобы вытравить людскую память и заставить забыть о Кавказской Албании. Забыть, что Кавказ – зеркало, где иначе отражается прошлое Европы и где иначе читаются события ушедших столетий. Григорис стал Георгием, Санесан – Дадианом, но мучителем святого по-прежнему называлиперсидского правителя. Народная память тем и сильна, что не исчезает

Созидающей силой был тюркский мир. Это он подвел черту под античной эпохой, это он перевернул чистую страницу для записи истории Средневековья. В IV веке вера в Бога Небесного (Тенгри) сроднила народы Кавказа, сделала их народом одной веры. Тогда появилось государство Кавказская Албания со своим духовным институтом.

Кавказскую Албанию создавали в границах Северной Парфии, создавали для наведения моста между Востоком и Западом, между тюрками и европейцами. В том был смысл начинания. У стран складывалась своя новая роль в политической жизни. Определялось свое место в геополитике!

То, что землю Албании заселили до прихода сюда тюрков, то есть до начала IV века, сомнений не вызывает. Но вот в то, что коренное население могло стать основателем нового государства, поверить трудно. Кавказ был зависимым с VI века до новой эры, то есть со времен Персии. И жил по ее законам. Их диктовали, как волк диктует ягненку.