Святые и пророки Белой Руси

Ну а программный труд Михаила Кояловича «Лекции по истории Западной России» так и не издан в России достойным тиражом, так и не стал настольной книгой для элит Москвы и Минска, но пока не поздно, должен, так как ключевая идея этой великой книги должна быть уяснена, урок истории выучен наизусть: небрежение западнорусским вопросом в Великороссии и историей Западной Руси приводит к появлению украинского и белорусского «ягеллоновских» сепаратизмов.

Еще одна ключевая тема Михаила Кояловича и всей вдохновленной им великой плеяды «западнорусистов» — это тема западнорусских православных церковных братств. Эта тема предельно актуальна не только потому, что эти братства были оплотом «Православного сопротивления» и русского национального самосознания, но и потому, что православные братства Западной Руси — это пример православного русского гражданского общества. Насколько оно было грандиозным и эффективным в Западной Руси, свидетельствуют труды Кояловича и тот факт, что равноапостольный митрополит Иосиф (Семашко) возродил более 400 братств, форма которых сохранялась и под унией. Благодаря этому в Белоруссии не было революций и если бы православные братства так же покрывали Москву и Санкт-Петербург, как Белую Русь, никакого «февраля-октября» 1917 года не произошло бы. Такое общество нужно и сейчас построить на территории всей исторической Руси, вернуть тему гражданского общества, украденную антироссийскими антиправославными силами.

Базовые труды Михаила Кояловича:

1. Коялович М.О. «История русского самосознания». — Мн., 1997. — 687 с.

2. Коялович М.О. «Литовская церковная уния». СПб., 1859. — Т.1. — 315 с.

3. Коялович М.О. «Литовская церковная уния». СПб., 1861. — Т. 2. — 442 с.

4. Коялович М.О. «Чтения о церковных западно-русских братствах». // «Шаги к обретению России» / М.О. Коялович. — Мн., 2011. — 752 с.

Михаил Коялович — знаток русского менталитета. Он очень метко охарактеризовал белорусскую ветвь русского народа как «посредническую» между великороссами и малороссами. Вникая в тексты Кояловича, начинаешь понимать «посредническую» психологию

Александра Лукашенко. Но, понимая психологию, необходимо учитывать одно ключевое обстоятельство. Малороссы — это русские, и посредничество заключается в примирении «русских князей», в преодолении «неофеодальной раздробленности». Но православные русские Галицкой Руси уничтожены в Талергофе и верх там взяли русофобские униаты, отрекшиеся от своего русского прошлого, «убившие русского в себе» и делающие это вокруг, по сути — новая «квазинация», самоутвердившаяся на крови мучеников Талергофа. Эта «негативная идентичность» не может быть нейтральной, русофобия — это ее единственное содержание. В Белоруссии не было своего «Талергофа», нет своей Галиции, и поэтому в Великую Отечественную войну в Белоруссии было мало нацистских коллаборантов, но много партизан, являющимися продолжателями «православного русского сопротивления» — православных братств. Поэтому, пока уния и Галиция контролируют православные Малороссию, Новороссию и Подкарпатскую Русь, посредничество невозможно. А вот когда перестанут — оно будет необходимо, да еще и под знаменами великого Кояловича!

Коялович, безусловно, является одним из крупнейших русских и славянских историков мирового уровня, но, к сожалению, его наследие практически не доступно нашим современникам, а в Белоруссии и в Великороссии нет даже улиц в его честь. Надеемся, что этот досадный пробел будет восполнен.

Ученый миссионер о. Иоанн Флеров — «певец» православных братств Западной Руси как православного русского гражданского общества

Магистр Санкт-Петербургской духовной академии и главный редактор тогдашней миссионерской газеты «Дух христианина» о. Иоанн Флеров глубоко изучил вопрос православных братств Западной Руси, понял их значение в деле православной миссии и русского национального сознания и построения православного русского гражданского общества и написал по этому поводу обстоятельнейший подробнейший труд «О православных церковных братствах, противоборствовавших унии в Юго-Западной России», изданный в 1857 году в Санкт-Петербурге[197].

Книга о. Иоанна Флерова о православных церковных братствах

Неуслышанное послание профессора Чистовича: если историей Западной России не занимаемся мы, то ей занимаются другие и создают «украины»…

Историк Церкви, государства и философии из Санкт-Петербургской академии Иларион Чистович «услышал» Михаила Кояловича. Он написал о малороссийских иерархах в Российской империи, боровшихся с влиянием протестантизма, таких как Тверской архиепископ Феофилакт Лопатинский, или как Феофан Прокопович, бывший проводником этого влияния. Это труды: