Святые и пророки Белой Руси

Одновременно митрополит Антоний, будучи сторонником канонизации Патриарха Никона, добился создания старообрядной иерархии Московского Патриархата и справедливо считал раскол 1666 года не следствием «книжной справы» Патриархов Филарета, Никона, св. Дионисия Радонежского, а следствием иезуитской интриги Паисия Лигарида и Речи Посполитой, не желавших воссоединения Великой, Малой и Белой России. Вслед за великим русским церковным историком митрополитом Макарием (Булгаковым), митр. Антоний называл Патр. Никона «первым единоверцем», «первым православным старообрядцем», достигшим перемирия с таким старообрядческим лидером, как Григорий Неронов, и верно считавшим, что, если бы иезуиты не столкнули Никона с царем и он остался бы Патриархом, никакого раскола бы не произошло. Восстановление старообрядной иерархии вместе с реабилитацией Патриарха Никона — «метод» митр. Антония (Храповицкого) настолько актуален, что он и раскол со староверами преодолеет, и обрушит «крединский солдатово-муравьево-лурьитский» проект создания из «Рогожки» противовеса Московскому Патриархату и Патриарху.

Великий православный патриархист наших дней Патриарх Кирилл реализует канонические миссионерские императивы собора 1917-18 гг. по созданию миссионерских евхаристических приходских общин, митрополий и необходимого огромного количества новых епархий (паралич Церкви, малочисленность русских епархий и отсутствие Патриаршества были ключевым фактором катастрофы России 1917 г.). Синод Русской Церкви утвердил Праздник Отцов собора 1917-18 гг., а пред стоящий Архиерейский собор Русской Православной Церкви в ноябре 2017 г. в честь столетия восстановления «Великой, Малой, Белой России, Северных Земель и “Третьего Рима”» Патриаршества станет торжеством православного патриархизма.

Документы

1. «Определение о правовом положении Православной Российской Церкви» http://www.fudel.ru/ opredelenie-o-pravovom-pologenii-pravo…/

2. Митрополит Антоний (Храповицкий), «Патриарх Никон и Россия (http://www.pravoslavie.ru/2615.html)

3. «О правовом положении Православной Российской Церкви». Определение Поместного собора 1917–1918 гг.

Впоследствии большевики жестоко расправились со святителем Митрофаном.

Епископ Могилевский Стефан (Архангельский) — великий слобожанский и белорусский миссионер и контрреволюционер

Духовным наставником святого мученика архиепископа Митрофана был ревнитель миссионерства и бескомпромиссный противник революции и отделения Южной и Западной Руси от России епископ Стефан, пришедший в Могилев из Северской Руси, Слобожанщины, где он был викарием Харьковской епархии. Большинство его трудов посвящено важности активного проповедничества, миссионерства, православной русской политики и апостольскому наследию св. архиепископа Херсонского Иннокентия (Борисова), духовно обосновавшего русские Крым и Новороссию:

• «К каноническому устройству российской поместной Церкви». СПб., 1906;

• «Мысли Иннокентия архиепископа о величии и благоденствии России». 2-е изд., Могилев, 1907;

• «Православно-христианское нравственное учение по сочинениям Иннокентия, архиепископа Херсонского». В 2 т. Могилев, 1907;

• «Слово… в день памяти прп. Серафима Саровского». Могилев, 1906;

• «Старо-Харьковская Куряжская обитель и ее Георгиевско-Петропавловский храм. (1673–1903)». Харьков, 1904;

• «Таинства и обряды Православной церкви». Харьков, 1904;

• «Речь… пред молебном по случаю выборов представителей Могилевской губернии в Государственную думу». Могилев, 1906.).

Епископ Могилевский Стефан

С 29 апреля 1904 года — епископ Могилевский и Мстиславский. Как и большинство епископов Южной и Западной Руси, как и св. киевский Владимир (Богоявленский) и его предшественник Флавиан (Городецкий), св. Бежеций епископ Аркадий (Остальский), св. Херсонский архиепископ Прокопий (Титов), св. Черниговский епископ Пахомий (Кедров), Минский Михаил и многие другие, занимал строгую православную монархическую контрреволюционную общерусскую позицию по важнейшим вопросам общественно-политической жизни, обличал как лжецов тех, кто фабриковал теории о нерусскости Западной Руси и агитировал за ее отделение от России. Его слова: «Обличайте беззаконников, умоляйте колеблющихся, учите исполнению заповедей Божиих и законов гражданских…»

После учреждения Государственной думы епископ Стефан пытался внести православные основания в порядок выборов, полагая служить особые молебны перед голосованием (и был полностью прав), чтобы не допустить в государственную власть противников Церкви и Отечества.

Принципиальное внимание епископ Стефан уделял организации и развитию духовных школ епархии.

В 1909 году владыка Стефан принимал участие в Съезде русских людей в Москве, председательствовал при открытии съезда и был председателем отдела по школьным вопросам.