Свитки. Современное прочтение знаковых текстов Библии

Помол зерна большими каменными жерновами, к которым впрягали, например, ослов, еще не был известен в то время. Эту тяжелую работу часто делали узники — военнопленные или должники.

Старцы уже не сидят у ворот; юноши не поют. Прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетование. Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! (Плач. 5:14–16).

Венец — знак царской власти. Упал венец с головы нашей — это метафора, пророк и народ рыдают о том, что время самовластного правления их владык миновало и теперь ими правят иноземцы.

От сего-то изнывает сердце наше; от сего померкли глаза наши. Оттого, что опустела гора Сион, лисицы ходят по ней (Плач. 5:17–18).

Образ диких животных, поселившихся на месте прежде многолюдных городов, нередко встречается в Библии и указывает на предельное разрушение древних твердынь. Пожалуй, самое живописное описание такого рода приводится в Книге Исаии: И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах (Ис. 13:19–22). В то время, при надвигающейся угрозе разрушения Иерусалима блистательным Вавилоном, это пророчество выглядело по меньшей мере смехотворно. Однако у Господа всему свое время. По оживленным улицам Иерусалима можно прогуляться и сейчас, развалины же Вавилона не вдруг были обнаружены археологами в дикой пустыне.

Ты, Господи, пребываешь во веки; престол Твой — в род и род (Плач. 5:19).

Напоминание Богу о Его вневременности — не просто поэтический пассаж. В нем скрыто напоминание о непреложности Божиих обещаний: Бог вневременен и правдив, значит, и однажды обещанное благоволение к чадам Авраама и дому Давида не может быть Им забыто или оставлено.

Для чего совсем забываешь нос, оставляешь нас на долгое время? Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле. Неужели Ты совсем отверг нас, прогневался на нас безмерно? (Плач. 5: 20–22).

Обрати нас… и мы обратимся — это просьба, плач, требование Израиля к Богу, и Он исполнит его. Повторим, что страшное разрушение Иерусалима и Вавилонский плен стали для Израиля радикальной прививкой от любых политеистических поползновений.

Об этом свидетельствует и Евангельская история. Когда к Христу обращаются с вопросом: «Что делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» — Он с некоторым недоумением говорит, что ответ на это давно дан в десяти заповедях: Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать (Мк. 10: 19). Иисус называет вторую часть заповедей — о взаимоотношениях с ближним, но не говорит о первой — об отношениях с Богом. Неужели это не важно? Отнюдь. Просто для современников Христа слова: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли… (Втор. 5: 6–8) — были столь однозначны, что об этом, как о вполне выполненной всем Израилем части заповедей, Господь не считает нужным и упоминать.