Читаем Та'рих-и Рашиди полностью

Хафиз — человек, знающий и читающий наизусть весь Коран.

Хачирбар — тяжесть, поднимаемая одним мулом.

Хирка — власяница; обычная одежда дервиша.

Хутба — проповедь, которая произносится во время пятничной молитвы, праздников жертвоприношения и в особых случаях.

Чанг — старинный струнный музыкальный инструмент, напоминающий арфу.

Шагирдпиша — термин, обозначал представителей служилого сословия без чинов и званий, находившихся в услужении для разных мелких поручений при военно-административных чинах (правителях областей и т. п.), которые за усердную службу получали звания и переходили в сословие чиновных лиц (амалдаран).

Шариат — мусульманское право.

Шииты — общее название разных группировок мусульман, признающих 'Али б. Аби Талиба и его потомков единственно законными наследниками и духовными преемниками пророка Мухаммада.

Шустман — роспись, осуществляемая двумя способами: кончиком кисточки (дамшуи) и всей кистью плашмя (мийаншу).

Юрт — территория кочевого племени.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Абрамзон. Киргизы — Абрамзон С. М. Киргизы и их этнические и историко-культурные связи. Л., 1971.

Аведова. Сведения о технике живописи — Аведова Н. А. Сведения о технике живописи в энциклопедии Ваджида Али Из истории живописи Средней Азии, традиции и новаторство. Ташкент, 1984.

Агаджанов. Очерки — Агаджанов С. Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии IX — XIII вв. Ашхабад, 1969.

Азимджанова. Государство Бабура — Азимджанова С. А. Государство Бабура в Кабуле и в Индии. М, 1977.

Азимджанова. Черты социально-экономической жизни — Азимджанова С. А Черты социально-экономической жизни Ферганы на рубеже XV — XVI веков // Труды Института востоковедения. Вып. III. Ташкент, 1954.

Акимушкин. К вопросу о внешнеполитических связях — Акимушкин О. Ф. К вопросу о внешнеполитических связях могольского государства с узбеками и казахами в 30-х годах XVI — 60-х годах XVII в. // Палестинский сборник. Вып. 21 (84). Ближний Восток и Иран. Ленинград, 1970.

Акимушкин. Персоязычные источники — Акимушкин О. Ф. Персоязычные источники по истории Восточного Туркестана // “Филология и история тюркских народов” (тезисы докладов). Тюркологическая конференция. Л., 1967.

Акимушкин. Хронология правителей — Акимушкин О. Ф. Хронология правителей восточной части Чагатайского улуса (линия Туглук Тимур хана) // Восточный Туркестан и Средняя Азия/Под ред. Б. А. Литвинского. М., 1984.

Алишер Навоий кулёзма асарлари каталоги — К. Муниров, А. Носиров. Алишер Навоий кулёзма асарлари каталоги. Тошкент, 1970.

Альхамова 3. А., Давидович А., Литвинский Б. А.. Массон М. Е. Историко-археологическое изучение мавзолея Юнус-хана в Ташкенте // Труды САГУ. Археология Средней Азии. Новая серия. Вып. 61. Кн. 6. Ташкент, 1953.

Ахмедов. Государство — Ахмедов Б. А. Государство кочевых узбеков. М., 1965.

Ахмедов Б. А. К изучению политической истории Киргизии XV в. // Общ. науки в Узбекистане. 1961. Лв 5.

Ахмедов. Улугбек — Ахмедов Б. А. Улугбек и политическая жизнь Мавераннахра первой пол. XV в. // Из истории эпохи Улугбека. Ташкент, 1965.

Ашрафян. Делийский султанат — Ашрафян К. З. Делийский султанат. М., 1960,

Бабур-наме — Бабур-наме (Записки Бабура) / Перевод М. Салье.. Отв. ред. С. А. Азимджанова. Ташкент. 1958.

Бадаии' ал-вакайи' — Зайн ад-дин Васифи. Бадайи' ал-вакайи'. Критический текст, введение и указатели А. Н. Болдырева. Т. I-II. М., 1961.

Баевский — Баевский С. П. Описание таджикских и персидских рукописей Института народов Азии. Вып. 4. Персидские толковые словари (фарханги). М., 1962.

Байпаков, Ерзакович. Древние города Байпаков К. М.. Ерзакович Л. Б. Древние города Казахстана. Алма-Ата, 1971.

Бартольд. Абулхайр — Бартольд В. В. Абулхайр. Соч. Т. II (ч. 2). М.. 1964.

Бартольд. Аймак — Бартольд В. В Аймак. Соч. Т. V. М., 1968.

Бартольд. Аксу — Бартольд В. В. Аксу. Соч. Т. III. М., 1965.

Бартольд. Ахсикент — Бартольд В. В. Ахсикент. Соч. Т. III. М.. 1965.

Бартольд. Бадахшан — Бартольд В. В. Бадахшан. Соч. Т. III. М.. 1965.

Бартольд. Баласагун — Бартольд В. В. Баласагун, Соч. Т. III. М„ 1965.

Бартольд. Балхаш — Бартольд В. В. Балхаш. Соч. Т. III. М, 1965.

Бартольд. Бенакет — Бартольд В. В. Бенакет. Соч. Т. III. М„ 1965.

Бартольд Бишбалик — Бартольд В. В. Бишбалик. Соч. Т III. М.. 1965.

Бартольд. Борак-хан — Бартольд В. В. Борак-хан. Соч. Т. II (2). М., 1964.

Бартольд. Гиссар (Хисар) — Бартольд В. В. Гиссар (Хисар). Соч. Т. III. М.. 1965.

Бартольд. Дар-и Ахании — Бартольд В. В. Дар-и Аханнн. Соч. Т. III. М, 1965.

Бартольд. Двенадцать лекций — Бартольд В. В. Двенадцать лекций по истории турецких пародов Средней Азии. Соч. Т. V. М., 1968.

Бартольд. Древнетюркские надписи — Бартольд В. В. Древнетюркские надписи и арабские источники. Соч. Т. V М, 1968.

Бартольд. Дуглат — Бартольд В. В. Дуглат. Соч. Т. V. М. 1968.

Бартольд. Иран — Бартольд В. В., Иран. Исторический обзор. Соч, Т VII. М.. 1971.

Бартольд. Иртыш — Бартольд В. В. Иртыш. Соч. Т.. III М., 1965.

Бартольд. Иссык-Куль — Бартольд В. В. Иссык-Куль. Соч. Т. III. М., 1965.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги