ТАФСИР Ибн Касир 3 том

ипромылнос, потомтриждыомыллицо, потомдваждыомылрукидолоктей, потом

протёррукамиголову, проведяимиотолбадозатылкаиобратно, апотомомылноги.

В хадисе от Абду Хайра об омовении посланника Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) говорится также. В варианте Абу Дауда от Муавии и аль-Микдада ибн Ма’да об омовении

посланника Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует) говорится также.

В этих хадисах доказательство того, что предписано протирать большую часть головы,

как это принято в мазхабах имама Ахмада и имама Малика,

не смотря на слова тех, кто говорит, что здесь Коран не уточнил разъяснение.

Передают, что Хумран, вольноотпущенник ‘Усмана,

да будет доволен ими Всевышний Аллах, рассказывал,

что ‘ Усман велел принести ему воды для совершения омовения. Затем он трижды

помылкистирук, затемпрополоскалротиносивысморкался, затемтриждыпомыллицо,

затемтриждыпомылправуюрукудолоктяитожесамоесделалслевойрукой,

затем(мокрыми руками)обтерголову, затемтриждыпомылправуюногудощиколотки

итожесамоесделалслевойногой, послечегосказал: « Я видел, как Посланник Аллаха,

миремуиблагословениеАллаха, совершиломовениетакимобразом, азатемсказал:

«ﻪِﺒْﻧَذ ْﻦ ِﻣ َمﱠﺪَﻘَـﺗ ﺎَﻣ ُﻪَﻟ َﺮِﻔُﻏ ،ُﻪَﺴْﻔَـﻧ ﺎَﻤِﻬﻴِﻓ ُثﱢﺪَﺤُﻳ َﻻ ِﻦْﻴَـﺘَﻌْﻛَر ﻰﱠﻠَﺻ ﱠﻢُﺛ ،اَﺬَﻫ ﻲِﺋﻮُﺿُو َﻮْﺤَﻧ َﺄﱠﺿَﻮَـﺗ ْﻦَﻣ»

“Есличеловексовершитомовениетак, какэтосделаля, азатемсовершитмолитву

издвухрак‘ атов, вкоторойнестанетбеседоватьссамимсобой,

тоАллахпроститемусовершенныеранеегрехи».

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

В Сунан Абу Дауда в хадисе об омовении от Усмана ибн Аффана говорится,

чтоонпротёрголовуодинраз. Также приводится в повествовании Абду Хайра.

Слово Аллаха: ﴾ِﻦﻴَﺒْﻌَﻜْﻟا ﻰَﻟِإ ْﻢُﻜَﻠُﺟْرَأو﴿ И ваши ноги до щиколоток.

Ибн Абу Хатим сообщает, что ибн Аббас сказал, что этот аят говорит о мытье ног.

Также считали: Абдулла ибн Масуд, Урва, Ата, Муджахид и другие комментаторы.

Этот аят буквально говорит о мытье ног, как об этом сказали некоторые учёные из числа

салафов. Некоторые приводят этот аят в качестве довода на обязательность последователь-

ного порядка при омовении. Это мнение большинства учёных, кроме Абу Ханифы, который

не считал обязательным последовательный порядок. По его мнению, если помыть ноги, а

затем протереть голову, омовение будет действительным, так как аят повелевает лишь

помыть эти части тела, а союз و не указывает на последовательность. Другие же считают,

что соединительные союзы ف и و указывают на последовательность при омовении.

31

Мы уже упоминали хадисы от двух повелителей правоверных – Усмана и Али,

от ибн Аббаса, Муавии, Абдуллы ибн Зайда ибн Аасыма и аль-Микдада ибн Маида Йакраба

о том, что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) мыл свои ноги во

времяомовенияодинраз, дваждыилитрижды, в зависимости от вариантов повествований.

В хадисе от Амра ибн Шуайба, переданного от его отца, и от его деда говорится,

чтоПосланникАллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) при совершении омовения

помылногииприэтомсказал: « ТолькостакимомовениемАллахпринимаетмолитвы».

В двух Сахихах приводится хадис от Абдуллы ибн Амра, в котором он сообщает:

«ВместесПосланникомАллаха, миремуиблагословениеАллаха, мывернулисьизМекки

вМедину. Нокогдаещебыливдороге, некоторыелюдипоторопилисьприступить

кпредвечернеймолитвеипоспешносовершилиомовениеикогдамыподошликним,

ихпяткисверкали ( сухой кожей), потому что их не коснулась вода и Посланник Аллаха,

миремуиблагословениеАллаха, произнес: «رﺎﱠﻨﻟا َﻦِﻣ ِبﺎَﻘْﻋَْﻸِﻟ ٌﻞْﻳَو َءﻮُﺿُﻮْﻟا اﻮُﻐِﺒْﺳَأ»