Тайна еврейского года

Этому правилу и учит нас Рамбан [в «Святом послании»]. Вожделение – это будничная вещь, в ней нет нечистоты, не дай Б-г. … Если его освящают – оно станет святым, а если оскверняют, то – нечистым. Это великое правило обязан четко знать каждый еврей.

Синонимом святости является собственное достоинство. Про коэна сказано: «И освящай его, потому что он приносит в жертву «хлеб» твоего Б-га, пусть будет у тебя святым» (Ваикра 21:8). А именно – его первым вызывают к Торе, ему предлагают благословлять для всех, он первый выбирает себе порцию на трапезе, как объясняют мудрецы в трактате «Гитин» (59а). Следовательно, освящать означает − почитать.

Тора несколько раз повторяет заповедь освящения: «Святыми будьте и освящайте себя, так как свят Я – Г-сподь, освящающий вас». Речь идет, прежде всего, о самоограничении на запрещенные половые связи (см. коментарий Раши на Ваикра 19:2), еду (Ваикра 11:44 и 20:26) и идолопоклонство (там же 19:4). На народе, который Тора столь уважительно именует «Адам»[61], и «Сын Мой, первенец Исроэльь» (Шмот 4:22), лежит обязанность не ронять своего достоинства. Не портить свою душу запрещенной едой, развратом и идолопоклонством. Три этих греха сильно понижают духовный уровень человека. Еврей должен руководствоваться только разумом и быть подобным Творцу, благословенно имя Его. Он всегда стоит перед Вс-вышним, чтобы служить Ему и любить Его, как любимый сын перед безгранично любящим отцом. Это имела в виду Тора, повелевая «святыми будьте и освящайте себя».

По поводу позорности похоти и необходимости ее удаления из наших сердец сказано: «Не будьте как конь или мул, без понимания» (Теилим 32:9), как объясняется в святой книге «Зоар» к главе «Кдошим». Настоящее отдаление от похоти состоит в том, чтобы прекратить воображать сцены, порожденные ею. Когда человек начнет размышлять, как ему отдалиться от этого, и начнет работать над собой, чтобы не быть подобным коню и мулу, и когда ему удастся проникнуться святостью интеллектуальной жизни согласно Торе…».

Рав Айзек Шер в той статье разъяснял определенную тему и поэтому раскрывал конкретный, очень важный аспект святости. Но мы хотели взять оттуда и общее определение самого понятия – это достойное поведение, которое присуще человеку, обладающему величием и чувством собственного достоинства.

Теперь только осталось добавить, что наши учителя говорят, что в Устной Торе понятия мелех (царь) и келев (собака) – это антонимы. Царь – это самая уважаемая и почитаемая личность в государстве, «собака» в Устной Торе – это символ позорного, низменного животного. Мы много раз приводили слова Маараля, что слово мелех – это аббревиатура слов моах (мозг), лев (сердце) и кавед (печень). Печень наполнена кровью, в которой происходит соединение физического тела с животной душой. Тот, чей интеллект властвует над сердцем, т.е. над чувствами и эмоциями, а сердце – над печенью, т.е. над телесными низкими силами, достоин уважения: он – настоящий царь, достойный максимального уважения. Келев аббревиатура: кавед (печень) и лев (сердце): животные побуждения властвуют над сердцем, а чистый интеллект не участвует в принятии решений. Таким образом, деяние, совершаемое под воздействием голоса «крови», а не разума, уподоблено деянию «собаки».

Получается, что вести себя достойно – это и есть та святость, стремиться к которой нас обязала Тора. Это включает в себя как ношение скромной опрятной одежды, разумное и этичное поведение во время еды и других наслаждений, так и чистая речь, незагрязненная дурными словами. Это включает себя быть честным и соблюдать обещания и заверения. Бережно относиться к своему и чужому времени, способностям и имуществу, использовать их рационально, а не убивать время за пустыми, бесплодными занятиями. И еще многое, ведь все не перечислишь. Всеобщая атмосфера сегодня – полная противоположность вышеперечисленному: наглость, беспардонная развязность, тупость, ложь. Теперь читатель может понять, что это и есть «лик поколения подобен морде собаки», когда мы тонем в среде эрев рав. А это в свою очередь влияет на весь мир, по принципу «Смотрит в Тору и создает мир». А мир, опять-таки, влияет на нас. Но всем этим дурным качествам нет никакого оправдания, с точки зрения Торы. Мы должны предпринять все усилия, чтобы вести себя правильно и достойно. Устоять против общего течения, тянущего вниз – это наша задача в этот период.

Кислев Тьма Греции

Почему греческое изгнание ассоциируют с тьмой?

Известна расхожая фраза, что «Тора называется светом, а греческое мышление – тьмой». И, действительно, мудрецы (в мидраше «Берешит раба») учат, что намек на это изгнание заложен в слове «тьма» в стихе «А Земля была тоу [бесформенность] (1) ва-воу [хаос] (2), и тьма (3) над бездною (4) …» (Берешит 1:2): «Рейш Лакиш раскрыл, что содержится здесь намек на четыре царства, под властью которых окажется еврейский народ. …Тьма – это Греция, которая «затемнила» глаза евреев своими постановлениями».