Тайна еврейского года

Од по отношению к нечистивцам

Моше-рабейну сказал: «Когда расцветут злодеи, как травы, и зацветут все делающие подлость, чтобы уничтожить их навеки» (Теилим 92:8). Когда Творец «И воздает своим ненавистникам при жизни», это выглядит внешне, как будто их реальность мощнее Его, не дай Б-г. Поэтому эта мида называется «признание». В ней заложено как бы признание силы злодеев. Они игнорируют Его волю, и при этом – любимчики судьбы.

Один из приемов борьбы – это поддаться противнику. И когда он почувствует, что превозмог, то автоматически расслабляется. Вот тогда набрасываются на него со всей силой и побеждают его. Так выглядит победа с помощью миды од, это не прямая победа, не как мида нецах, т.е. напрямую, а благодаря хитрому приему: Творец как бы поддается их силе, чтобы потом пришло ужасное поражение. Горе тому, кто имеет дело с этой мидой: Вс-вышний расплачивается с ними здесь, они «проедают» свой Будущий мир в этом мире. Как-то раз рав Моше Шапиро заль выразился об этом так: «Их кормят их собственной плотью, только они этого пока не чувствуют, а когда они попадут туда, окажется, что их там нет, они съели самих себя здесь». Это означает, в общем, следующее: наивысший духовный корень каждого человека – это удовольствие, ради которой он создан. Так вот эти удовольствия по определенным механизмам «спускаются» вниз и человек наслаждается тем, что от них осталось, в материальном мире. И только после смерти, он поймет, что он потерял.

Од в душе человека

В силах человеческой души тоже присутствует такое качество: полное подчинение и самопожертвование из-за признания кого-то выше себя. А каждое признание включает в себя преклонение. Это последняя из семи мидот, которая полностью во власти интеллекта. Рассуждения приводят человека к определенным стилям поведения с другими людьми. Высшая ступень, к которой может привести интеллект, – это понимание существования высшего разума и, соответственно, самоаннулирование по отношению к нему.

Мы не можем судить о происходящем

Все сказанное – это только общие знания о системе управления Творцом. Однако написал Рамхаль в «Дерех Ашем», что определить, к какому корню относится определенное событие, и какая мида при этом раскрывается, могли только пророки. У каждого события может быть множество различных причин. Но сам человек, который чувствует, что незаслуженно получает много добра, даже если это можно списать на способности, смелость, трудоспособность и другое, должен беспокоиться, не являются ли эти блага проявлением миды од, ведь способности – это тоже награда от Б-га. Пока человек жив, все можно исправить и заново превратить деньги в духовность: поддерживать изучающих Тору, помогать бедным, несчастным, больным евреям и многое другое. Но даже без всякой связи со сказанным нужно помнить, что «все что сделал Творец, Он сделал для Своей славы», поэтому на Небесном суде потом спросят, какая слава Творцу вышла из всего, что человек получил: время, силы, способности, здоровье, деньги.

Неделя од

Неделя миды од начинается с Песах шени (вторая пасхальная жертва). Как появилась эта заповедь? После того, как к Моше пришли люди, которые были нечисты скверной мертвого, и стали спорить, как может быть, что у них не будет возможности принести пасхальную жертву, Моше получил пророчество о том, что, действительно, есть такая возможность и получил законы «второго Песаха». «И сказали эти люди ему: мы осквернены мертвым. Почему мы лишены права принести жертву Б-гу в назначенное время?!» (Бемидбар 9:7). Эта не какая – то разумная претензия, они же сами ответили на свой вопрос. Они не принесли жертву, потому что они нечисты, а нечистый не имеет права принести пасхальную жертву. Тот же Творец, который приказал принести жертву, предупредил, что нечистому это запрещено. В рамках обычного разума нет возможности такой претензии, это возможно только в рамках нового сознании, порожденного мидой од. А именно, когда понимание аннулирует себя по отношению к воле Творца, то высшее понимание проникает и раскрывается в сознании. (Ведь ответ Б-га был, что их претензия не глупость, они правы.) «Невозможно, чтобы мы, выполняя такую великую заповедь, потеряли эту!». (Есть спор мудрецов, что это была за заповедь, –перенос костей Йосефа или захоронение мертвых, которых некому было похоронить). Ведь, кроме союза обрезания, нет такой повелительной заповеди, чтобы неисполнивший ее был бы оторван от самого корня, карет, только пасхальная жертва.