Тайна еврейского года

Пророк Асаф говорит про себя «А я был глупцом и не знал…» (Теилим 73:22). Разум, находящийся в рамках постигаемого, ограничен. Однако есть возможность размышлять более высокими понятиями. Это вид поведения Творца, и, соответственно, это душевное качество человека. Это объяснение тому, что написано в «Зоар», что бина (мида, переводимая как «понимание») распространяется до ода, понимание может дойти до признания, нет более глубокого и внутреннего постижения, чем это. (Важно не путать между верой и пониманием, вера нужна там, где нет понимания, вера – это начало, понимание – это конец пути).

Сказанное связано с Ханукой

Известна тайна семи пастухов: трое праотцев, Моше, Аарон, Йосеф и царь Давид, они раскрыли семь мидот на земле. Нецах относится к Моше, а мида од, – к Аарону. Праздники, во время которых спускается свет этих сфирот (сфира можно понимать как «абажур»): Песах, Шавуот, Суккот – это праотцы. Ошана раба относится к Йосефу, Шмини Ацерет – царь Давид, Ханука – Аарон, и Пурим – Моше-рабейну. В стихе ска]зано, устанавливают закон именно коэны: «Как все, что укажут тебе коэны» (Дварим 24:8). Имеется в виду, что именно их души связаны с мидой од, корнем Устной Торы. Законы «второго Песаха» – это первый раз, когда сама Письменная Тора рассказала о принципах Устной Торы. Благодаря стараниям понять и выполнить волю Творца, в мире стал известен новый закон Торы. Про Устную Тору сказано: «Народ, идущие во тьме, увидят яркий свет» (Йешая 9:1), («Мидраш Танхума», глава «Ноах»). Устная Тора приобретается только во тьме непонимания и ошибок, когда человек всем сердцем стремится постичь и понять. Это всегда подобно крику души тех людей: «Почему мы лишены права …!!!» (Бемидбар 9:7). Тот, кто старается таким образом удостоится знаний Торы, ему раскроют врата. «Пусть встанут, и провозглашу, что приказал им Б-г» (там же, 8), и все это в рамках миды од.

Вышесказанное дает возможность понять намного глубже и конкретней беседу о Хануке.

Коэны отличаются качеством од. В трактате «Брахот» сказано, что мида од раскрывается в Храме. Духовный корень Храма заложен стихом «… а я и юноша пойдем до туда и преклонимся…» (Берешит 22:5). Задача посещения Храма – это преклонение, как мы говорим в праздничных молитвах (мусаф): «и мы не можем подняться и показаться, и преклониться пред Тобой …». Преклонение означает признание мнения Вс-вышнего и аннулирование своего пред Ним. В еврейском народе это качество существует благодаря коэнам. Именно они призваны обучать еврейский народ Торе, как сказано: «Уста коэна сохранят религию, и Тору будут просить из его уст, так как он – ангел Б-га армий» (Малахи 2:7). У ангела нет собственного мнения, он создан для выполнения своей миссии. Именно обладающие таким качеством подобны ангелам в этом смысле, у них ищут Тору. Здесь находится корень постижений Устной Торы. «Мудрец – предпочтительней пророка»(Бава батра 11а). В вопросе, о котором нет пророчества, постановление мудреца является Торой, т.е. волей Б-га.

Од в оде – Лаг ба – Омер

призваны обучать еврейский народ Торе, как сказано: «Уста коэна сохранят религию, и Тору будут просить из его уст, так как он – ангел Б-га армий» (Малахи 2:7). У ангела нет собственного мнения, он создан для выполнения своей миссии. Именно обладающие таким качеством подобны ангелам в этом смысле, у них ищут Тору. Здесь находится корень постижений Устной Торы. «Мудрец – предпочтительней пророка»(Бава батра 11а). В вопросе, о котором нет пророчества, постановление мудреца является Торой, т.е. волей Б-га.

Од в оде – Лаг ба – Омер

Полное раскрытие этой миды проявляется на пятый день пятой недели, од в чистом виде. Это 33 – й (лаг) день счета, Лаг ба – Омер. В тот день раскрылись огромные тайны Торы, благодаря полному самопожертвованию раби Шимона бар Йохая (Рашби) ради познания Торы.

Миссия учеников раби Акивы

Трактат «Йевамот» (62б): «Сказали: «12 000 пар учеников было у р. Акивы от Гиват до Антиптрас, и все умерли в один период, потому что не относились с достаточным уважением друг к другу. И был мир пуст, пока не пришел р. Акива к нашим учителям с юга и не обучил их. И это их имена: раби Меир, раби Йеуда, раби Йоси, раби Шимон и раби Элиэзер бен Шамуа. И вот они восстановили Тору. Барайта: Все ученики умерли от Песаха до Шавуота». А по большинству традиций до Лаг ба – Омера, как говорит Маараль.