Тайна еврейского года

Иерусалимский Талмуд, трактат «Таанит» (гл.4, закон 5). Учил Раби Шимон бар Йохай: «Акива, мой учитель, учил стих «И взошла кохав (звезда) от Яакова [, и поднялся скипетр из Израиля; и сокрушит он пределы Моава и разгромит всех сынов Шета]» (Бемидбар 24:17) – и поднимется Кохба из Яакова». Раби Акива при виде Бар-Кохбы говорил: «Этот – царь Машиах». И это слова Рамбама в 11 гл. «Законов царей» закон 3: «Раби Акива был великим мудрецом среди мудрецов Мишны, и он был оруженосцем царя бар Кохбы. И он и все мудрецы того поколения считали его царем Машиахом, пока тот не погиб из-за грехов. А когда погиб, стало очевидным, что он не Машиах».

Сказал рав Каана: «Все [благословления] Билама обернулись проклятиями, кроме [благословления про] синагоги и места учения». Благословления Билама обернулись проклятиями, в следствие греха евреев в месте Шитим, где их совратили по совету Билама. Наши учителя говорят, что с тех пор это кровоточащая рана еврейского народа, которая будет исправлена только в конце дней, как будет сказано в беседе «Дочери Моава». Тогда сразу все проклятия обернуться в благословления, включая благословление о Машиахе, как сказано: «И взошла звезда из Яакова и поднялся скипетр из Израиля …» (Бемидбар 24:17). Раскрыли нам наши учителя, что задача 24 000 учеников раби Акивы была исправить тот грех в Шитим. Каббалисты раскрывают, что ученики были гильгулами тех погибших 24 000 человек из колена Шимона. Раби Акива знал про это и верил, что они способны исправить тот грех. Бар-Кохба был способен стать Машиахом, и поэтому раби Акива отнес к нему благословление Билама. Но его ученики не выполнили свою миссию, а потом погиб и Бар-Кохба. Гибель учеников раби Акивы – это страшная трагедия, постигшая наш народ, и крушение созревающего спасения.

Эта школа должна была стать местом раскрытия Устной Торы раби Акивы, и, в силу этого, исправить основные «поломки» в творении.

Не [достаточно] уважали друг друга

Теперь понятно, почему мы приняли на себя определенные законы скорби по этим ученикам, хотя в народе Израиля погибло огромное количество мудрецов Мишны, которые по уровни были не меньше тех учеников. Да и день смерти самого раби Акивы не стал траурным днем для всего народа.

Однако надо понять, в чем состоял их грех. Не дай Б-г нам подумать, что они вели себя недостойно. По таким людям не стоило бы устанавливать дни траура. Нам передали по традиции, что проблема была в следующем: все в мире раскрывается от общего к частному. И все частности вместе более детально и отчетливо раскрывают их общий корень. Если два человека спорят в поисках истины, то каждый высказывает его видение вопроса. Когда приходят к заключению, то даже тот, кто был прав, теперь более глубоко понял истинность своей тезы, так как увидел ее на фоне неправильного мнения. Тоже происходит и с бóльшим количеством людей. Каждый индивидуум имеет свое понимание, зависящее от его духовного строения. Когда изучают вместе, то каждый добавляет свой оттенок, или как фон, или как само «изображение». Эти 24 000 ученика должны были полностью раскрыть учение раби Акивы с максимальной четкостью и детализацией. Но для этого нужно было, чтобы каждый старался понять мнение товарища как мнение учителя, а для этого необходимо уважать самого товарища, как учителя. Недостаток в уважении по отношению к последнему не позволяет воспринять его мнение в полной мере. «Да будет честь твоего товарища дорога тебе, как своя» (Пиркей авот 2:10). Не дай Б-г подумать, что они как-то пренебрегали товарищами. Но уважения между товарищами в ешиве, было в данном случае недостаточно. Претензия к ним была в том, что они не оказывали максимального уважения друг к другу, как подобает к учителям. Раби Элиэзер бен Шамуа, один из пяти учеников раби Акивы, по – видимому, понял ошибку предыдущих 24 000 и поэтому говорил: «Да будет почтение твоего товарища как трепет перед учителем твоим» (Пиркей авот 4:12). Поэтому учение раби Акивы осталось невосприняым. И они не выполнили свою миссию.

Лаг ба – Омер