Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Однако, продолжительностью процессов одного измерения величин конкретных тел, объектов, например: человека, Земли, Солнца, нельзя измерять время Галактик, Вселенных; у них абсолютно иное, своё время, мы даже не знаем определённо, в какую сторону оно там течёт, ведь Галактики то сближаются, то разбегаются…

Другими словами, какого-то общемирового времени не существует, а если и существует общевселенское время, то человек не имеет к нему никакого отношения. Для нас наше человеческое время — это одна из категорий человеческого бытия, используемая для целей его существования и выживания. Если мир построен не в трёх, а в большем количестве измерений, то рассуждения человека о времени вообще не имеют глобального смысла (например, вроде того, что время — это вечное и неуклонное движение из прошлого в настоящее, затем в будущее и т. п.). Таким образом, ещё раз могу сказать, что время — это очеловеченное приблизительное представление о движении материальных процессов, категория пристрастного наблюдателя, определяющая меру его вида и его существования.

Наше время существует только для нас, для измерения своих продолжительностей, как условие, атрибут своего существования, как инструментарий человеческих нужд.

Также и с пространством, протяжённостью: близко — далеко; коротко — длинно. Для существа, живущего в Большом — оно значимо; для Высшего — Большого — нашего времени и пространства фактически просто нет.

Перенос человеческих временных исчислений (ночь — день; год, столетие и т. п.) к общекосмическим временным исчислениям не правомочно, и никаким образом не соотносимо, ибо наши времяисчисления целиком связаны с приземлёнными человеческими условиями: вращением Земли вокруг своей оси (1 сутки) и орбитальным вращением вокруг Солнца (1 год).

Также не правомочен перенос на Космические времена человеческих столетий, тысячелетий (исходное — от века жизни человека). Например: день и ночь Брамы (Вселенной) равно 8,5 миллиардов человеческих лет. Бессмысленен также перенос циклов жизни Брамы, разделённых, согласно эзотерическим источникам, на земные времена года: Весна — Крита Юга — длится 1.728.000 земных лет; лето — Трета Юга — 1.296.000 лет; осень — 864.000 лет и т. д. А есть ли там вообще земные времена года? А мы толкуем об истине!

С днями и ночами Брамы ещё можно как-то согласиться, как с аллегорическим сравнением со светом и тьмой, соответствующим бодрствованию или сну, или её жизни и смерти.

О РАЗНОМ:

«О движении тела можно судить лишь по отношению к другим телам». Далее по Эйнштейну: Теория относительности «исходит из предположения о том, что в природе не существует никаких физически выделенных движений, и ставит вопрос, какие следствия относительно законов природы можно вывести из этого предположения». Механические свойства пространства полностью определяются материей (на уровне его микромира. В.). Это происходит лишь при условии, что Мир пространственно замкнут.

Бесконечный мир возможен лишь… если средняя плотность материи в мире равна нулю (однако, необходимая для каждого данного тела плотность существует. В.).

То, что мы называем наукой, преследует одну единственную цель: установление того, что существует на самом деле. Определение того, что должно быть…вообще недостижимо. Само указание цели находится вне науки» (Эйнштейн).

Считается, что Вселенная существует 15 миллиардов лет, а Земля 4,5 миллиарда лет. Это не более, чем человеческий вымысел, человеческая, исторически обоснованная договорённость, не имеющая истинной достоверности, как и многие другие утверждения.

Нет бесконечной жизни, нет бесконечного пространства, нет и бесконечного времени. Всё конечно, и ограничено пространственно-временными пределами конкретных тел: насекомого, человека, Земли, Солнца, Галактики, Вселенной. Есть земные сущности, простейшие: бактерии, микробы, затем: насекомые и т. п., продолжительность жизни которых по человеческим меркам измеряется несколькими днями, часами, минутами и даже секундами. Вряд ли они «осознают», что время их жизни так коротко. Человек же, по их «представлениям», живёт бесконечно. Но время жизни нельзя соизмерять: каждое существо живёт своею продолжительностью в меру своего вида. Также и человек. Когда он пытается соизмерить продолжительность своей жизни с жизнью Вселенной, то Она (Вселенная) представляется ему вечной и бесконечной во всех измерениях: жизнь, пространство и время. Однако, обязательно есть сущности, для которых и наша Вселенная представляется (кажется) короткоживущей, маленькой и возможно, не вполне благоустроенной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия